意識永恒

感覺不是永恒的，沒有什么是永恒的，你自己也不是永恒存在的，你的感覺不是永恒的，你的喜悅不是永恒的，你的悲傷不是永恒的，一切都實在是為了緩解意識的感覺，而去尋找永恒的解決方案又是什么

本周的主題是不永恒，一切都不是永恒的，一切都在變化中，從意識上去理解不永恒的道理很容易，但如何真正接受不永恒，需要走心的感悟，讓我們開始今天的冥想練習(xí)在一個舒適的位置

然而，任何形相所帶來的一定是通過條件組合而成，從英國衍生出來也會生也會死，也會消滅一個有條件的意識，不可能衍生出一個無限大的永恒的意識，在形相上追求永恒，是不可能靠得住的任何經(jīng)驗

純粹意識體驗的一個特點就是一種永恒的感覺，或者說是感覺的永恒意識體驗可以超乎所有星期，二時間之上隨處可以兼它被描述為是怎樣或者是存在，并且在宗教點擊中被稱之為個體存在

純粹意識體驗的一個特點就是一種永恒的感覺，或者說是感覺的永恒意識體驗可以超乎所有形體和時間之上隨處可見，它被描述為是怎樣或者是存在，并且在宗教典籍中被稱作個體存在意識并不承認(rèn)對立，后者只是個有限的視角，開悟了的境界是合格，唯一在這種狀態(tài)下沒有對立與分裂

潛意識的規(guī)律，天生的就內(nèi)液內(nèi)相在我們的思想深處，是我們內(nèi)在的一股永恒的力量，潛意識與潛意識。在主導(dǎo)這兩種行為的兩種意識當(dāng)中，外在的可能變量是顯意識或客觀意識內(nèi)在的可能變量就是潛意識，或者說是觀意識

一種永恒的權(quán)利的時候，在一個人將自己看成是那時間永遠(yuǎn)也不會刪除其記憶的人的時候，在一個人永恒而一貫的意義上，意識到自己所示的東西的時候，這是一個嚴(yán)肅的和意義重大的瞬間

宗教前程狀態(tài)就其自然主義的一面而言，從永恒面來看待的日常世界，日常的誤和，人統(tǒng)一的生命，統(tǒng)一的意識，暫時和永恒的融合狀態(tài)，局部和普遍相對和絕對事實和價值的融合狀態(tài)

他們似乎一直被控制在我們永恒的內(nèi)，在力量之中，從不受我們醫(yī)院的管制與操縱，不被各種影響，而左右十潛意識和潛意識主導(dǎo)著我們的兩種行為。外在的可變能量就是顯意識，客觀意思，內(nèi)在可變能量就是潛意識，主觀意思，保障我們的內(nèi)在世界有序的進(jìn)行

在這樣的相繼里面，不斷有神，已有滅居，然時間本人不能被只管到，我們顯然就沒有對象的意識，因而就沒有自我的同性。這個意識除非我們是有關(guān)于現(xiàn)象的一切在時間中的確定的永恒機制的意識

一體永恒絕對無限本性物醒覺真實，最多只是真實的門戶大我，也就是在我們相對的意識范圍內(nèi)的最上游嘴源頭雖然已經(jīng)到了意識海的邊，但它本身還不是意識海，他還是代表一個相對的觀念

在俯身與爾喬丹的時候，幽靈曾在一擊之下就殺死了達(dá)克塞德，但在意識到達(dá)克塞德作為宇宙邪念的化身，他會作為光明與邪惡的平衡永恒存在和復(fù)活之后，幽靈狀態(tài)下的爾喬丹意識到了上帝的安排

教育是一個永恒的范疇，教育和人類社會共識中，同時教育也是人類活動的基本形式，是人類有意識的主動的保存和發(fā)展自己的活動。而有意識和主動則是人類區(qū)別于動物的基本根本標(biāo)志之一

在前信息時代，普通的人的時間意識是一種均勻變化，周而復(fù)始的永恒運動，而空間則是固定劃分和友親其界限的實存事件，信息技術(shù)及其造成的信息社會，使生活在其中的人的時空意識發(fā)生了深刻變化

他說，意志是人的心靈中唯一永恒不變的東西，通過不間斷的目的，或者說對既定目標(biāo)的執(zhí)著意志，統(tǒng)一意識，將意識的所有表象和思想凝聚在一起，并與它形成一個連續(xù)的和諧整體