應(yīng)該要自愛

無論是發(fā)展型自愛還是保護型自愛，無論是發(fā)展型索愛還是保護型索愛，都要充分看見，充分理解，充分允許，充分相信生命的自愛和索愛，被充分滿足了生命的欲望和策略的豐富性就發(fā)展起來了

為什么，因為他違背愛有差等的人性，他必然愛有差等，他不可能愛護差等，是那么作為人性，也認為行為事實入和愛。有它的來講，自愛多于愛，父母自愛多于愛人，乃是其應(yīng)有之意

從自愛到大愛人，不是單獨的火生命，不只為自己愛，是自我了解和發(fā)現(xiàn)的終身旅程。愛讓我們精力成長和改變，尊重生命和自我修養(yǎng)，從自愛，不想大愛，要自愛，必須先熱愛自己的生命，同時不能只愛自己的生命，而不愛其他生命

神子之不孝君父所謂亂野子，自愛不愛付，故虧復(fù)而自立地自愛不愛兇，故虧兇而自立誠自愛不愛君，故虧君而自立子。所謂亂也。雖復(fù)之不子子，兄之不辭地，君之不辭城，自以天詐之，所謂亂野

散光眼的主要治療方法是佩戴眼鏡散光眼，即使度數(shù)很輕。如果有視力下降或者是出現(xiàn)視疲勞和視覺干擾癥狀者，都應(yīng)該要佩戴矯正眼鏡。配鏡之前應(yīng)該要經(jīng)過剪影，艷光青少年兒童則應(yīng)該要散同艷光

只有清凈強當之人，才剩余奉養(yǎng)，事后之因此猶道的人當秋自知而不自我表演當秋自愛而不自享高貴社區(qū)自薦，自貴而取，自知自愛，不知貴江西場所自愛，即清凈寡語之貴己，尤為多欲，自不悅術(shù)，不懈行言

不過，我們首先需要澄清的是自愛，并不是自戀自愛，是指能夠正確地看待自我的價值，懂得欣賞自己自信。而陽光的理解發(fā)生在生活中的一切自愛，會讓人與周圍的人們和世界有更深的溝通

自愛自律意識一個人不能自重，便失去了人格意義上的自愛，沒有自重自愛，也很難做到嚴格自律，在塵世熙熙攘攘的人群中，沖闖紅燈，暖人垃圾，隨地吐痰等不文明行為還相當?shù)钠毡?/p>

張康之下是否非常殘酷的生存競爭，但是因為自取生殖所必須的最低限度的量，所以看到這種現(xiàn)象，我們就明白自然界確實是共生住宅的自愛是必須得缺乏自愛，就無法為自己生命，為了生存必須的自愛，是天情地義的事

乍看之下似乎是氣場殘酷的生存競爭，但因為只趕取自己生存所必須的最低限度的熱量，所以看到這種現(xiàn)象，我們就能明白，自然界確實是由共生主宰的，自愛是必要的，缺乏自愛，就無法維持自己的生命，為了生存必要的自愛

道德經(jīng)之德經(jīng)第七十二章自知自愛，原文民不畏微，則大威至無暇其所居無亞其所生夫為不亞事已不厭，是以圣人自知，不自羨自愛不自貴，故去彼取此譯文。當人民不畏懼統(tǒng)治者的威壓時，那么可怕的威脅就要來了

很容易就會陷入消極，抱怨，抵觸不作為境況更糟糕，更加消極抱怨的惡性循環(huán)里。幸運總是更青睞于自愛的人和自愛的人相處，感覺如沐春風，仿佛一切難題都可以按部就班地被順利解決

夫威不雅，事已不厭事，已聽講自知是圣人自知，不自見，自愛不自貴，故去之去死自知，不知成自愛不知貴。七七十三章容易感覺他容易不感知乎其故先知道不整而善勝，不言而善，也不招了起來

以夫是企有待，與物以相勝，來去批去，次定于一時之意，氣者所難強，而是因效貌意外之夫人炫自愛人，炫自愛關(guān)中自古都豪杰，其中性審議之志明達，因為機器私房之事無建議多矣

我們很喜歡批評自己，懂得自省是一件好事，但是同時，我們也要懂得原諒自己，真正的愛自己，應(yīng)該要學會不批評自己，不創(chuàng)造無所謂的事情，讓自己煩惱，讓自己擔心愛，從新開始