魂魘靈龕

貢格拉在一首十四行詩(shī)中則準(zhǔn)確的闡述了這樣一個(gè)觀點(diǎn)夢(mèng)和夢(mèng)魘，當(dāng)然都是幻想，都是文學(xué)創(chuàng)作夢(mèng)重演的作者在清風(fēng)上架起的劇院，在清風(fēng)上架起的劇場(chǎng)里，浪靈魂穿上美麗的外衣夢(mèng)是一種重演

周往三佛齊國(guó)臨行前往普田縣的顯映侯廟行鄉(xiāng)，并請(qǐng)神之香火。而錢(qián)鳳至到了明清時(shí)期，在海洋商船設(shè)神龕供奉神靈偶像已定型海洋商人，不僅出海從事海洋貿(mào)易之前要舉行祭祀儀式，而且在商船上設(shè)置神龕

其壁龕底部往往并不是由一張榻榻米席構(gòu)成的，而是一塊像踏板一樣的木板，只有在地板上鋪設(shè)榻榻米，包括天花板在內(nèi)的粉刷過(guò)的壁龕才是堪是室內(nèi)的室壁龕的刊，而其他都是特殊形式的壁龕

偷把郡死的時(shí)候，已魂于臨金律合伙，善殺尚書(shū)，楊寶年等殿中尚書(shū)拓跋愈率殿中宿為是打算和已魂火，并以魂懼跪揪于靈經(jīng)律抓了靈經(jīng)律，交給了拓跋愈過(guò)關(guān)。當(dāng)時(shí)何其奴以靈經(jīng)律，罪惡未分，將靈經(jīng)律保護(hù)下來(lái)，出之為定州刺史

招靈魂從天上神玉招來(lái)，青柯魂從人間贊譽(yù)招來(lái)，青柯魂從地下隆裕招來(lái)青柯魂從上部阿里三圍招來(lái)，青柯魂從前葬后葬四如招來(lái)青柯魂從下部多康六港招來(lái)青柯魂從甘丹寺望波山招來(lái)青柯魂

道德經(jīng)第九章抱樸在營(yíng)，破報(bào)一能無(wú)離乎。載夫細(xì)胞是靈的載體，色身是魂的載體，盈魄與靈魂。因?yàn)橄忍熘畾?，野及元?dú)鉃殪`之本，迫為后天之氣，為魂之本，靈生于先天為陰神或元神，渾長(zhǎng)于后天，為陽(yáng)神或失神

無(wú)間道，二次交易未見(jiàn)到任何事情，只要你當(dāng)日不讓?zhuān)谑侵灰憔泳炊涣?，只要是君親之是愛(ài)好，是柿子樣，有教無(wú)類(lèi)子，樣道不同不相為，只要是大家一起失眠，笑魘之月，皆有七兮子玥兮夜接折子告

不斷進(jìn)化的時(shí)尚佛龕今年五月，一家名為回憶殿堂的佛龕專(zhuān)賣(mài)店在位于名古屋站的大名古屋大廈十層開(kāi)張迎客店內(nèi)裝修仿佛家居裝潢展銷(xiāo)店一般典雅，考究展示的佛龕也非常時(shí)尚氣派

等他那里腰法一發(fā)動(dòng)，皮下符傳所患甲魂立被射去妖人射魂之際，直到二人已死，一面射去生魂一面將鎖鏈腰法如葫蘆，翻床之類(lèi)放置法太之上，以便魂來(lái)立即收取當(dāng)時(shí)紀(jì)令，為防心魂靈氣消耗，下手避快

一人死之前，數(shù)日突然性情大變，可能是因?yàn)橹骰暌呀?jīng)出走或被陰差強(qiáng)行捉走，此后由寄往同一個(gè)身體的復(fù)魂接手操控身體主婦靈魂性格根本不相同，且復(fù)魂操控身體一般，不過(guò)七日必死

淚經(jīng)藏象淚云魂之為炎如夢(mèng)寐，恍惚變幻。游行之境皆視野回游肝血化生和涵養(yǎng)如靈樞本神云肝藏血血，手魂肝主疏泄，以藏血?dú)鈾C(jī)調(diào)暢，藏血充足，魂隨神往，魂有所舍而不忘形游離，維持正常神志及睡眠

龍門(mén)石窟密布于一水東西兩山的峭壁上，全長(zhǎng)一千多米，現(xiàn)共存佛洞，佛龕兩千三百四十五個(gè)，佛塔四十多座，佛像十萬(wàn)多尊，其中最大的佛像高達(dá)十七點(diǎn)，一四米，最小的僅有兩厘米

誰(shuí)料諸葛亮竟查出陣中裂痕，一舉破了自己的魂天符陣，想來(lái)自己的魂天福陣一旦不成，再配合自己的魂天土眼幾乎是無(wú)人可破，但美中不足竟被人破了幾道符，使這個(gè)魂天符陣少聚了不少的靈氣，故而有了一絲破綻

我花了好幾個(gè)小時(shí)，整理這些堆放一地的書(shū)，把他們郵遞到高馬，放在書(shū)架上，一層疊著一層。到最高一層書(shū)架的時(shí)候，我把一本書(shū)封面朝外規(guī)整的擺放在書(shū)架中間，就像供奉在神龕上一樣

一千七十時(shí)正在這里，細(xì)雨中夢(mèng)魘細(xì)節(jié)，誰(shuí)也別離，這也去時(shí)，誰(shuí)也別想要旅程相圍繞再見(jiàn)也。夜晚隨秋之夜，醒起微微隋之力爭(zhēng)取一二，三四，五六，二七，四，五六，七四，十二，四五二，十四，四十