異質(zhì)なるモノ

玄奘意境學(xué)識學(xué)習(xí)異質(zhì)文化的熱情。出于盛世的大唐帝國，不僅有寬廣的胸襟，歡迎遠(yuǎn)方來的朋友和容納外來的不同文化，而且還主動走出去學(xué)習(xí)，吸納不同的地區(qū)，不同民族的異質(zhì)文化

執(zhí)行性神經(jīng)認(rèn)知包括注意和運(yùn)動行為的有益的控制，來自工作記憶信息的壓制，也就是認(rèn)知意志作用認(rèn)知和肌肉行為的異質(zhì)性為，意志作用對由動機(jī)性和情緒性狀態(tài)所驅(qū)動的行為而產(chǎn)生的有益中斷

同質(zhì)性構(gòu)成了世俗社會世界的強(qiáng)化形式，其特征在于它是一個(gè)生產(chǎn)的社會，一個(gè)以占有為目標(biāo)的社會，一個(gè)使用的社會一切不能被占有，而被視為無用的東西就被當(dāng)作異質(zhì)性排除在社會同一體制內(nèi)

同質(zhì)性構(gòu)成了世俗社會世界的強(qiáng)化形式，其特征在于它是一個(gè)生產(chǎn)的社會，一個(gè)以占有為目標(biāo)的社會，一個(gè)使用的社會一切不能被占有，而被視為無用的東西就被當(dāng)作異質(zhì)性排除在社會同一體制內(nèi)

當(dāng)一個(gè)種族有了自己的性格之后，該種族就獲得了結(jié)構(gòu)穩(wěn)定的集體精神，這使得人們擺脫了缺乏思考的群體力量。支配從野蠻走向文明種族因素之外的異質(zhì)性群體，則分為無名稱的群體和有名稱的群體

他們并未反對傳統(tǒng)文化的理想主義的人格教育，正因?yàn)橹袊愘|(zhì)有這種理想主義的人格教育才產(chǎn)生五四，中國傳統(tǒng)的理想主義的人格教育主要是鍛煉青年，要有微魏國獻(xiàn)身的精神，當(dāng)民族危難之際，便要赤手承擔(dān)

在三件套或兩件套中，只要有異色或異質(zhì)面料組合，就可以認(rèn)為不是西服套裝，但它又不是地道的。布雷德西裝和夾克西裝只是在西服套裝中選擇了個(gè)性的組合，有悖于套套裝的規(guī)則

威尼斯的貢獻(xiàn)早已把列為斯特勞斯的異質(zhì)同構(gòu)這個(gè)概念由于嬉皮士風(fēng)格的分析，他研究了興奮類藥品在嬉皮士文化中的地位，認(rèn)為興奮劑不是由于自身的藥理作用而成為嬉皮士文化的中心

小標(biāo)題字體調(diào)節(jié)邊緣性病理的核心特征是不穩(wěn)定的和可變的情緒認(rèn)知和行為的異質(zhì)性控制在具體調(diào)節(jié)方面的缺陷是在沖動行為中顯現(xiàn)出來的，包括沖動性自毀行為，調(diào)整情感性體驗(yàn)的困難

我是孔叔心之優(yōu)異，但我不想硬幣功能均懷負(fù)，豈不懷歸未此潛入希我王以日月方月和云齊桓正式預(yù)祝治愈明末采銷或輸薪資優(yōu)異質(zhì)疑一期硬幣功能心靈輸送，豈不懷歸未此，仿佛父皆而君子無恒，安出進(jìn)攻而未正事于神之聽之事

每對日常小事業(yè)不松懈，馬虎我從創(chuàng)業(yè)儀式變異質(zhì)，嚴(yán)格強(qiáng)調(diào)這點(diǎn)聚合較為極端的一次。在今次凡是工作時(shí)期與禁止撥打或接聽私人電話，我是在公司接聽私人電話，還是用公司電話處理私人事務(wù)都是允許的

去看比特幣股市和外匯市場的動態(tài)新聞，你就能明確感覺到什么是權(quán)力的差異質(zhì)疑。如何分析以后再細(xì)講速度，走勢進(jìn)行速度不還像腦丘獲得的電信號頻率，月密走勢速度慢，像腦丘獲得的電信號頻率就吸引轉(zhuǎn)化為情緒反應(yīng)的模式跟前面相輔相成，這里又不再拘束

我甚至仍感受到從他蒼茫的身體內(nèi)傳來一個(gè)聲音，我已等你很長時(shí)間了，你為何今天才來大半城，與新疆所有的小城小鎮(zhèn)一樣，都背倚山雪雪山，從烏魯木齊到達(dá)宛城，實(shí)際上只是甚至天山在前行

感到感覺到從他蒼茫的身體內(nèi)傳來的一個(gè)聲音，我已經(jīng)等你很長時(shí)間了，你為何今天才來打板城，和金江所有的小城小鎮(zhèn)一樣，都被乙雪山從烏魯木齊到打板城，實(shí)際上只是在順著天山在前行

不料雙炸剛一著水便覺出不對，趕緊不斷地翅膀飛走，水面上的連衣平定后，復(fù)格達(dá)了雪峰人綿延不悶的當(dāng)年，在水中，這是男的禮物，人只要去低下頭，就可以看見平時(shí)需要仰視才可以看見的雪峰