益西降措上師祈請頌

米拉日巴來到馬爾巴醫(yī)師面前頂禮后說道上師我是來自拉多地方的一個(gè)大醉人，愿將生于一三門供養(yǎng)上師請求上師恩賜衣食與政法，愿我即生成佛。上師說罪孽深重，怪不得我也不是我讓你遭罪的

再一次去看作什么，能夠讓你更快樂，不是為他人服務(wù)，不是為其他的上師服務(wù)，這些都是古老的信念系統(tǒng)。除了你以外，沒有所謂的上師，你的真，我是你唯一的上師起，他的一切都是你假我的一部分

從今以后，他不僅不能和至尊上師出在一起，就連話也不可以說有許許多多惡言惡語，但孔梵不受至尊的親傳，弟子哲美，南達(dá)和才秋喇等了不起的大弟子們也說至尊上師已被服葬大師的上師宮拋棄十五年了

根據(jù)大圓滿凝替金剛葬成的觀點(diǎn)，只要失失，從一味傳承，親近無染，具有書勝政務(wù)的上師，使上師為佛，以堅(jiān)定的信心制成，祈禱自己的反復(fù)心，就能與上師的智慧徹底相應(yīng)，無二無別

前輩的傳承上師們都是依靠對上師的信心而獲得成就。不論是險(xiǎn)宗還是密宗，無師自悟的例子，幾乎沒有學(xué)顯宗學(xué)，密宗觀察上師都非常重要，尤其是求秘法，一定要先了解上師的功德，具備真實(shí)功德的上師是我們修行路上的

如何構(gòu)成法器，你們年輕人喜歡談秘宗的征召，密宗規(guī)矩，弟子要去找以正了道的聚德上師，隨便找一位上師的話，弟子是犯戒的上師傳法給弟子，如果不是功德具備的話，上師也是犯戒的，那怎么選

在豐田，經(jīng)常要求員工站在喪失的立場上看問題，比如班長不能站在上師主長的立場上，而應(yīng)該站在主長的上師工長的立場上看問題，主長的話要站在工長的上師科長的立場商看問題

灰衣鏡中主體顯現(xiàn)是蓮花生大事，本體是自己的根本上師，你們自己有巨德上師就觀想自己的上師，如果沒沒有喪失，可以將本體觀想為法亡如一寶，為什么要將本體觀想為自己的喪失

一切所見所聞都觀想成上市的畫線，這都遠(yuǎn)于上師，就像陽光遠(yuǎn)于太陽，經(jīng)常向上市的功德尚師對自己的恩德并誠心取導(dǎo)上師或念誦上師的心咒，相信上師沒有一刻離開過自己，因此對上市的恭敬也不要由一刻懈怠

這兩條看似簡單，徐澤涵蓋弟子所有的見修行者在選擇自己的金剛上師時(shí)務(wù)必謹(jǐn)慎，切莫草率匆忙，任意被喪失為金剛喪失之后又觀察上師的過失，隨意批評，這都可能觸犯到覓成界

這才能夠給你第二貫?zāi)阕约杭恿肃従?，到了第二關(guān)，你還是跟著上師，你的上師給你第二貫，你在這第二怪，你能過得去過不去還不成，你就要整個(gè)全體，整個(gè)身體完全變換，你才能到第三關(guān)

在你心里自摸就有喪失，不必到外面找什么神通力的人，人是可以自我造業(yè)的，你要上師，自己里面早就有愚者于誘煙，笨蛋也有。而且最妙的是，你在外面的世界要找一個(gè)上師，你還會去評鑒一下那個(gè)上師夠不夠厲害

去入截圖，因觀察而不其余，跟上師親近語音成見而對笑失失望是兩回事，你究竟是不報(bào)成見的觀察還是感覺上師與你所期望或迷戀的形象部不至有時(shí)候上師會故意以出人意料或令人失望形象出現(xiàn)

每一個(gè)弟子都是上師心理的弟子，上師希望把最好的東西給他們，每個(gè)弟子上師不是傳一次法就完了，而是想著一個(gè)個(gè)都用心培養(yǎng)以后他們都能夠非常好的幫助六道眾生，哪怕為了一名弟子上市，都愿意付出極大的代價(jià)

有時(shí)，他以普通人的形象出現(xiàn)在我們面前，如我們所見到的上師，有時(shí)他甚至畫作鳥，牛等動物去度化。有袁眾生上師就是你限量能見到的佛，就是你內(nèi)在佛性的具體外向祈禱上師安住開悟者，安租于本心，未開悟者安住于對空