憶念自性彌陀

第三十八中提出了一個詞前十層層障礙，處處阻礙我在學習古今中外各種思想的過程中慢慢發(fā)現(xiàn)，最難突破的前十可能就是何其自性本自清凈，何其自性本不生，滅何其自性本自具足何其自性本無動搖何其自性能生萬法

有說有時候手里抱的孫女正好是前生的父母，也有許多人太親愛，變成雙胞胎，也有前生是冤家，今生成夫妻，天天在一起別扭一輩子，因果報應(yīng)比電腦計算還快，都是由憶念而來。憶念力量很大，等于影子永遠跟著身體一樣

拼命的送贊我劃入泉池尾翼，面對西方，應(yīng)和著邱禪雙手合十的唱起彌陀十念，把枕山的綠一口吸入胸腹，緩緩如圈絲吐出。隨著耳思謝念著拿摩阿彌陀佛，拿磨阿彌陀佛那摩阿彌陀佛

因此，唯有我們趁著這個阿彌陀佛的本院功德利，一心一意稱念拿磨阿彌陀佛或者阿彌陀佛這樣的四字或者六字的紅鳴阿彌陀佛，或者拿磨阿彌陀佛，一心愿馳名念佛，求生西方極樂世界

聯(lián)席此處所謂中即順剛，柔善惡處，說來自是自性之中自性之性，自性，才性之性不能與天道成體通耳為一是氣性而非理性聯(lián)系。在成第一章曾引用前段前道變話，各種性命之句又允大災(zāi)意也

吾可以知其然呆一個詞，天下作為忌諱而迷你品人多力氣，我家得歸人，多技巧情不自習，發(fā)力得渣道非多，有故圣人云，我無為阿彌陀佛，我好盡阿彌陀佛，我無視阿彌陀佛，我無欲阿彌陀佛

大家去寺廟的時候都會念阿彌陀佛，可你知道如果你見了所有的人，都念阿彌陀佛罵你的時候，你一句阿彌陀佛，在你的時候，你還是一句阿彌陀佛，就能洗刷內(nèi)心深處的惡種，改種上山中

規(guī)命信順世家彌陀二尊之赤嶺，怨聲安樂凈土，即使其行十方眾生的往生陰行，以我阿彌陀佛修行成就阿彌陀佛在因地以不可思議的悲劇，將五節(jié)思維照載修行的功德，收攝于南莫阿彌陀佛六次之中

玄奘在辯中編論卷二便真實品中也給了一個三自信宏觀的定義，我們現(xiàn)在來讀一下，此中云何根本真實為三自性一二，依他起自性三原，誠實自性，依此建立于真實古于此所說三自性中

癡迷念佛，念念不離目的也是為了訓練散亂的念頭，同時通過觀想將彌陀公德念念融入新型，最終與阿彌陀佛心心相應(yīng)，感應(yīng)到交，而不是一天到晚喊阿彌陀佛來救我，喊阿彌陀佛來幫我通過這句佛號將念頭專注于此，從而訓練心念

一陣子是主要一起用因武士取天下伊利克天下多忌諱二名禮品人，多利器，國家的婚人多技巧求，不知其八類的渣到底多贏，故生人云我無為阿彌陀的狀我好進阿彌陀的正我無視阿彌陀

第一個念頭起來了，第二個念頭就一句阿彌陀佛，把念頭止住，以一個念頭把一切念頭都打打掉，壓下去化解掉，把一切念頭都轉(zhuǎn)變成阿彌陀佛，讓你心里除一句阿彌陀佛之外沒一個

念佛是自己念，不能靠別人去念佛，一心信靠阿彌陀佛是自己一心去信，靠阿彌陀佛念佛，不是別人去信，靠阿彌陀佛念佛，跟孔夫子說的有沒有矛盾，一點矛盾都沒有，是不是為人有己而由人負債

能夠達到心地，無非自性界心地無恥自信，會心地無亂自性定不增不減字，金剛身來身去本三位，真真正正追求你的內(nèi)在，讓你內(nèi)在變得更加通透，更大有感覺，做到真正達到精誠所致

能夠達到心地，無非自性界心地無恥自信，會心地無亂自性定不增不減字，金剛身來身去本三位，真真正正追求你的內(nèi)在，讓你內(nèi)在變得更加通透，更大有感覺，做到真正達到精誠所致