以心為證

我們上次課的最后所舉的智力四法，實(shí)際上是和瀉心湯證相鑒別的，我們把它歸屬于今下脾證的類似證心下。脾證是以心下脾為主證的，還有一些方正在它的病程中可以兼見心下脾，這個(gè)時(shí)候我們也要和心下脾癥相見的

欲求其身者先證其心，以證其心的先證，其意證其意的先證，其實(shí)日志在格物物格而后知之志，而后已成以柴后先證深修，而后加起來(lái)后國(guó)志國(guó)之癌后，天下平自于天子，以至于數(shù)人一世界以修身為本，奇本亂而莫獲制者否

浪漫沒有疼痛為痞宜，半夏瀉心湯就是把半夏瀉心湯證，大縣胸湯證和小柴胡湯證相鑒別。小柴胡湯證可以嘔半夏瀉心湯，證皮藕粒也可以嘔，但是半夏瀉心湯證多了，脾證出現(xiàn)了上腹的淡滿

臟結(jié)癥放在這里，主要是和結(jié)胸癥相鑒，別和心下痞證相鑒，別的上節(jié)癥我們就學(xué)完了。下面我們就談體癥證，也叫心下體證心下體它是一個(gè)自覺癥狀，它是以心下脹滿阻塞不通，心下指的是心下障礙指數(shù)不通的一個(gè)字角

可見臟結(jié)癥是一個(gè)比較重的癥候，臟結(jié)癥放在這里，主要是和結(jié)胸癥相鑒，別和心下痞證相鑒，別的臟結(jié)癥我們就學(xué)完了。下面我們就談體癥證，也叫心下體證心下體它是一個(gè)自覺癥狀，它是以心下脹滿堵塞不通心，下子是心下大男子，是個(gè)不通的一個(gè)字角

常見癥后有腎陽(yáng)虛證，腎陰虛證，腎精不足證腎氣不固，證腎不納氣證。腎病藏可以累積其他臟腑，與其他臟腑同病，如肝腎陰虛癥，心腎陰虛癥，肺腎陰虛癥，心腎陰虛癥，脾腎陽(yáng)虛

此未知本袖身在正起，心著身有所非之責(zé)，不得其證有所恐懼，責(zé)不得其證有所號(hào)要責(zé)不得其證，有所有患責(zé)，不得其證，心不在厭世而不見天而不為事而不知其謂，則謂修身在證其心

只見神志模糊，甚則昏迷脈微郁厥為延氣外丸之爭(zhēng)，辯證要點(diǎn)以心炎虛及亡炎癥為辯證要點(diǎn)，心氣虛心炎，虛脫三癥密切相關(guān)而為三個(gè)不同病理集團(tuán)以心氣虛癥為基礎(chǔ)，進(jìn)而心炎虛脫。臨床辯證，以心氣及氣虛癥為心氣虛，再兼虛寒之限者，為心炎虛更兼亡，炎癥者為心炎虛脫，不得混淆

不是取消預(yù)售制度，不太可能，因?yàn)槟莾合M(fèi)者的權(quán)益就更沒加保護(hù)，沒法保護(hù)了，說(shuō)以后不需要預(yù)售證了，誰(shuí)想賣房誰(shuí)賣房，我不管他干機(jī)能干起，有幾證沒幾證，那大家心里就更沒勁兒

日治齊國(guó)者，天氣齊家，以及齊家者先修其身，與修其身者先證其心與證其心者先成其意，與證其意者，先知其之，只知在所物物格而后知止一成先證，而后深修，而后加其加氣而后果之國(guó)者，而后天下平子天子，以至于蜀人一時(shí)間以修身為本，起本亂而謀之者服役其所，后者不而其所不者，后為之有也

小見中湯正中的胸悶是可證，黃連湯正中以腹痛為主癥，生姜瀉心湯證與黃芪湯證中的腹痛時(shí)刻證葛根琴連湯中的腹瀉是主癥，葛根湯正中的腹瀉，食客正等老張每一個(gè)方正中主政只有一個(gè)

先證其心，欲證其心者，先證其意，欲成其意者，先制知，先知其知之，知再可惡，物格而后知之而后一成，而后誰(shuí)一成，而后新政誰(shuí)修，而后加幾加甲后國(guó)治爾后天下平自天子，以至于數(shù)人，一是皆以修身為本

先治其我預(yù)制齊國(guó)的先修吉山，欲修吉山，先證其心，預(yù)證其心的物格，而后之至而后一層而后新政而后深究，而后加強(qiáng)佳節(jié)而后國(guó)志而后天下兵自天子，以至于樹人一世間以修身為本，結(jié)本亂而末之者

嚴(yán)應(yīng)用價(jià)子業(yè)宋十三部受制，以證不達(dá)，屬于四方，不能裝罪，雖多異系，以為子業(yè)，其身證不令而行，其身負(fù)證雖令不同子業(yè)魯位這個(gè)兄弟子位未公心，善居士是有約茍婦有曰茍以子是謂然有仆仆曰術(shù)以哉

與其齊家者先救其身，與修其心者先證其心與證其心者先稱其意格物，而后直至而后一成而后新政而后申修生孝后家齊家，繼而后國(guó)之后，天下病子，天子遺志，一書人一時(shí)間以修身為本，基本上磨制著否矣