一夜情引發(fā)的荒誕婚姻

人們論出荒誕的道路，正是在發(fā)現(xiàn)偏離荒誕的道路的時候，就在荒誕推理的終點(diǎn)，在荒誕邏輯支配下的某種態(tài)度中，重新發(fā)現(xiàn)希望又一樣哀婉動人的面目乘驅(qū)而入，這便不是無足輕動了

嚴(yán)格意義的荒誕卻是一個現(xiàn)代荒誕現(xiàn)象和荒誕感可以出現(xiàn)不同的時代，但荒誕卻是一個現(xiàn)代意義的哲學(xué)和美學(xué)范疇，它是反映了在一定程度上反映了西方現(xiàn)代社會實(shí)質(zhì)的客觀存在狀態(tài)

因此，法律賦予合法婚姻的當(dāng)事人作為有獨(dú)立請求權(quán)的第三人參加因重婚引發(fā)的無下婚姻訴訟，不僅有利于人民法院查明重婚的當(dāng)事人在同居期間所得財產(chǎn)的真實(shí)情況，亦有利于保護(hù)合法婚姻的一方當(dāng)事人的財產(chǎn)權(quán)益

加繆和波伏瓦也是這個流派的代表作家，第三個間斷也是最后一個間斷，就是新小說和荒誕派戲劇，其特征是用荒誕的形式來表現(xiàn)荒誕的主題，使荒誕文學(xué)達(dá)到了形式與內(nèi)容統(tǒng)一的境界

最后來總結(jié)一下荒誕派戲劇和這個貝克特的等，等待戈多等方面的一個相關(guān)的戲題，首先是荒誕派戲劇荒誕派戲劇是二十世紀(jì)五在新區(qū)域法國迅速流行于歐美各國的一個反傳統(tǒng)的戲劇流派，關(guān)鍵詞就是二十世紀(jì)五十年代，法國反傳統(tǒng)荒誕伴戲與以存在主義哲學(xué)為思想基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)世界的荒誕性，人生的痛苦和反抗的無意義，具有濃厚的悲觀主義書名論者色彩

西方后，現(xiàn)代主義文學(xué)研究作者曾彥斌第六章荒誕派喜劇為何荒誕第二節(jié)悲劇的戲劇化荒誕派劇作家所表現(xiàn)的主題，即思想大體都屬于悲劇的范疇，但他們從來不用悲劇的形式來完成內(nèi)容與形式的和諧與統(tǒng)一

第八個原來的婚姻如果持續(xù)了很長時間，而且很和諧，那也容易引發(fā)創(chuàng)傷，因?yàn)閷Ψ礁緵]想到?jīng)]有心理準(zhǔn)備，你會出軌，因?yàn)槌龀鲕壘痛蚱屏宋覀兓橐龅倪@種完美會導(dǎo)致對方特別的受傷

當(dāng)然，單親家庭出來的男孩也會用男人的方式向周邊大放性信號，目的也不是愛對方，僅僅是為了證明自己的價值感，這樣像異性大放性信號自然會引發(fā)婚姻關(guān)系的高度緊張，成為婚姻沖突的重要原因

唯有表象可以指數(shù)氣氛，可以感覺這種不可周磨的荒誕感，我們也許由此可以觸及了在相遇而不愛的世界里，諸如之類的世界里生活藝術(shù)的世界里，或干脆說藝術(shù)的世界里，因?yàn)榛恼Q氣氛一開始就有了

那么當(dāng)他第三個這個漆油上面以后，得到了廣泛，好不容易一次了，劉南福被中認(rèn)為方向派戲劇的逼賭之一，他一直放下荒誕盤戲劇之父，雖然說對客的走勢更多比較明顯，還有其他的意思，但是有的從事方大牌的荒誕派戲劇的荒誕派戲劇支付

作者把荒誕的故事和真實(shí)的細(xì)節(jié)描寫有機(jī)的結(jié)合起來，以荒誕的手法與荒誕的手法構(gòu)建故事，表現(xiàn)人的異化主題，又以真實(shí)的細(xì)節(jié)描寫史故事，具有恐可信性和和藝術(shù)信力，可信性和藝術(shù)信力

有些企業(yè)家上市公司離婚的消息會引發(fā)股市波動，離婚，搞不好會鬧出人命，他們會采取半開放婚姻就是心照不宣，各自外面有人，但是都不戳破，經(jīng)常還要在朋友股東面前表演一下恩愛與愛瑪婚姻的維持

如果你的婚姻當(dāng)中是舒展的一種狀態(tài)，也是我們能夠達(dá)成婚姻和諧和幸福的一個信號。因?yàn)槟闵畹暮苁嬲梗阌X得自己過得很自在，但如果大部分這道題目其實(shí)讓我們引發(fā)思考的是我們在壓抑的狀態(tài)當(dāng)中，我們覺得并沒有活出自我的一種狀態(tài)

是選擇肉體的自殺，還是選擇哲學(xué)性的自殺，或者還有第三條路可以選擇，作者加繆認(rèn)為，面對荒誕的人生要想讓人生變得有意義起來，我們既不能通過肉體的自殺來消除荒誕，也不能通過給自己制定一個高于生活的目標(biāo)來逃避荒誕

是選擇肉體的自殺，還是選擇哲學(xué)性的自殺，或者還有第三條路可以選擇，作者加繆認(rèn)為，面對荒誕的人生要想讓人生變得有意義起來，我們既不能通過肉體的自殺來消除荒誕，也不能通過給自己制定一個高于生活的目標(biāo)來逃避荒誕