一切因何而起

改一切法，一因代緣而起，現(xiàn)則并非無而是有，但一因帶圓而起，現(xiàn)得有是不自信。而當(dāng)體即空的故詞有并非實有，只是如患有說，唯不稱如子如患而不爭的一切。法中論名為甲民友，甲名非實當(dāng)體既空，故生體以不爭空為論體

顯示你在自己世界里看到的一切都是因你而起的，使別人體驗大量富裕，大量拓展他們的富裕意識，你也將大量體驗到富裕，看看今天的生活，任何使人提高生產(chǎn)力，促進(jìn)連接的生意

此節(jié)生滅心念，皺皺不離水，即平依水而齊，但其直接根源卻是風(fēng)動生面，心念不離，真心即是平宜，真心而起。但其直接起因確實無名真心，只是其平一因，并非其生起，因心念平一真心而起，即是不為靜法統(tǒng)一心即一切燃法亦統(tǒng)一心為燃法，是間接的統(tǒng)經(jīng)法，是直接的統(tǒng)。所謂稱性功德，也稱性及相應(yīng)心性而起之功德

比離身心下體霹靂爺波羅蜜以菩提象起蠶菠蘿蜜以一切制起般若波羅蜜教化眾生而起，于空，不舍，有違法而起，無相視線瘦身。而請坐護(hù)持政法起方便利。一度眾生啟示設(shè)法，以近視一切起除慢法與生命才體三間法

做任何事統(tǒng)統(tǒng)與菩薩大道不相矛盾，視線瘦生而起，無作小城的羅漢們什么都不敢動，認(rèn)為一切空了就是究竟沒有愿力大乘的菩薩們發(fā)閱生生，世世永遠(yuǎn)在世間度，一切眾生發(fā)愿是心法，心念念不可住，坐而不可住

這種藝術(shù)表達(dá)了那種仿佛隱藏在個體化原理背后的萬能意志，表達(dá)了超越一切現(xiàn)象，不是一切毀滅的永恒生命，因悲劇性而起的，進(jìn)而上學(xué)快樂，乃是把本能無意識的狄奧尼索斯智慧

生命中那些使你掙扎奮斗的讓你痛苦的每個情景都是讓你學(xué)習(xí)如何真實的進(jìn)一步向靈魂靠近，尋找真實，意味著一切由真心而起，更靠近你的靈魂江光帶進(jìn)你遭遇的每個情景中光是什么

今夕與此說中道以對破無名而言，故今所列舉不甚能表示此中道義中道無民，是眾生緣解惑之本，故言從無助本，一切法問無助，即是無始無名者，何顧明無恥，答身見等或皆有所依而起，豈則有始

被創(chuàng)造之前，總發(fā)生過某些行為，在任何行為發(fā)生之前，總要產(chǎn)生某種思想，不論有意無意，而且既然思想總是頭腦的產(chǎn)物，那么很自然，頭腦中的智慧便是一切創(chuàng)造力的發(fā)源地，四解萬物都由此而起

這是人類歷史上的一幕幕，畫面都是由追求自由之勢的鮮血淚水痛苦我所染成。我們一次次的看到無數(shù)人游行無受人反擊，無數(shù)人死亡，無數(shù)人從生一切的一切都因追求自有而起，渴望更多的自由為自由而戰(zhàn)，擁有更高的生活質(zhì)量

說是生隨人起意境藤光而起，飛將上來，一眼瞥見謝英手持七寶金床，正以全神應(yīng)付，一切盡致，不禁驚喜焦急忙又接口道瓊妹速取保藥藏針謝家大姐何來佛門之寶，圣孤武頓總圖一蒙漸刺，我已深吸妙用

無相門像只一圓而起的種種概念相撞，無相是指了知世間一切都是不離條件的展現(xiàn)離開條件沒有實在事相可得一集明白所謂的人我差別無非是在各種條件下的，不時在認(rèn)識而擺脫種種誓詞的一切成見，固執(zhí)見，即因錯誤觀念而引起的種種煩惱痛苦

上學(xué)所講是我們心里的觀念，一切都是依他而起。因為有外競技一個現(xiàn)象，我們心里就產(chǎn)生了一個東西，有了一個觀念，所以第二句話說物無非是沒有哪一樣?xùn)|西，不屬于我的什么心

我曾經(jīng)有這么一句話，物業(yè)管理小行業(yè)是一個神圣而偉大的行業(yè)，因為物業(yè)管理行業(yè)這個小區(qū)業(yè)主的一切生活，小區(qū)業(yè)主的幸福度，社區(qū)的安定和諧都因物業(yè)管理而起決定性的作用，所以做一個物業(yè)管理行業(yè)把物業(yè)做好了

被觀察的事物是由觀察者創(chuàng)造以及再創(chuàng)造的科學(xué)證據(jù)，尤其是量子物理學(xué)顯示，你在自己的世界里看見的一切都是因你而起的，使別人體驗大量的富裕，大量拓展他們的富裕意識，你也將大量體驗到富裕