一切獻(xiàn)給黨

感恩信心可能歡喜，可能希望可能方便，可能幫助，卻形象積上承德，改變命運(yùn)，僅僅在湖南長沙向大家問好。今天要與大家分享的是心有一切有心，無一切無心，有一切有星空，一切空心迷一切迷心悟一切悟心邪，以求邪心智，一切癥心亂一切亂心安

一切地一切下以及不知文字章句的爭議所指，如果是善于了之一，切法，一切地一切下乃至通達(dá)文字章句的徹底的理性和爭議，他就能夠以真正的無向樂而自愈，就可以在平等性的大乘之中成就一切，眾生大會能夠射受大乘之道

稱心心經(jīng)故，一切世間構(gòu)形親近，最新親近一切，世間夠性親近，最新親近一切世間法性親近眾生性親近一切的時(shí)間，把盡親近眾生性親近骨，一切世間置信親近一切，世間自行清凈，即波羅蜜

理論經(jīng)驗(yàn)框框教條，成規(guī)習(xí)念，邏輯思維，定勢思維習(xí)慣，放掉一切執(zhí)著，放掉一切牽掛，放掉一切顧慮，放掉一切利害得失的考慮，放掉一切功利主義，棒掉一切計(jì)劃目的追求，放掉一切已有的學(xué)說體系，放掉你個(gè)人已有的全部思想研究成果

這個(gè)就是以天理良心去貫穿一切修為的當(dāng)下，是以本性去取動一切反本造化的當(dāng)下也是身心性靈，揭懷著開創(chuàng)宇宙一切萬物的耐骨爭氣去貫穿一切，有形無形，貫穿一切，有為無為，貫穿一切出示法入世法治世法的當(dāng)下

入一切眾生跟海應(yīng)時(shí)教化西嶺條幅，故如一切岔海塵滿。本院言盡佛差，古如一切佛海愿常供養(yǎng)，諸如來故入一切法海能以智慧嫌惡入骨，入一切功德海一修行令，具足故入，一切眾生言辭海與一切差轉(zhuǎn)正法輪，故不都是從海

學(xué)仙境可以讓我們在別人吃一切時(shí)自己長一字就是熟悉的最高境界，不會學(xué)習(xí)的人吃一切不長智，會學(xué)習(xí)的人是一切找一致比較會學(xué)習(xí)的人，是一切長三字最會學(xué)習(xí)的人，身邊的人吃一切自己長生智

隨喜功德文中說一者于十方世界，一切如來至心親近，說一切嘴，二者為一切眾生勸請諸佛說身妙法，三者隨喜，一切眾生，所有功德四者所有一切功德，善根西街回向阿牟多羅三藐三菩提十方世界，一切眾生

包括從史覺一直到究竟覺一切志是使覺也可以，是究竟覺，從保潤功夫來講，是指史學(xué)制，也就是當(dāng)下召見一切法緣起而性空的般若智慧般若空會已升起來，當(dāng)下就能夠斬?cái)嘁磺袩o名煩惱是一切智慧，也同樣是一切能夠斬?cái)嘁磺袩o名煩惱的指揮

是因?yàn)樯钪刑N(yùn)含了貪說的性質(zhì)和惡趣，一切的發(fā)生都是祝福，把結(jié)論留給未來，那時(shí)間去檢驗(yàn)沒有困難，只是能量不夠，沒有挫折，只有不接納，沒有失敗，只有放棄，沒有對錯(cuò)，只有因果，一切都可以重來，一切還都在路上，一切的發(fā)生都是祝福

神學(xué)的神圣實(shí)體是一切實(shí)體以及一切規(guī)定性，一切有限性的理想總體或抽象總體邏輯學(xué)也是如此，世界上的一切事物可以在神學(xué)的天國里再現(xiàn)自然中的一切事物，也可以在神圣的邏輯學(xué)的天國里再現(xiàn)

中世紀(jì)的神學(xué)家把一切贊美的顏值都加給上帝，說上帝是自告自美，自能，無所不能，自仁自義，自隱不亡而不在自美，自兼自定，但又無從直遲不變而變化一切無故無形，無故而又更新。一切時(shí)驕?zhǔn)跪湴琳卟蛔灾刈呦蛩ネ?，行而不息，儼然長濟(jì)，總辭萬吉而一無所需，附和一切充裕，一切維護(hù)一切，創(chuàng)造一切養(yǎng)育一切改進(jìn)一切，雖萬物皆備，但仍不氣質(zhì)

如何用可以直接泡茶和用上六克左右泡茶，讓我們用再來回顧一下相輔的神奇作用，相輔挑一切氣病致女人一切生氣導(dǎo)致的痛致女人一切生氣導(dǎo)致的悶脹致女人一切氣欲導(dǎo)致的包塊兒上至甲狀腺節(jié)節(jié)中至乳腺節(jié)節(jié)，乳腺增生下至子宮急流，卵巢囊腫，致女人一切輕易導(dǎo)致的月經(jīng)不調(diào)，相輔失底

萬物都不存在，萬事都不存在，一切分別都不存在，一切選擇都不存在，一切作為都不存在，一切屬性都不存在，只有道德意志存在，只有道存在一切都是道的運(yùn)作，沒有任何人能決定任何事

天地大道主宰著一切世間，一切皆是大道所造，無親無疏，無愛無恨。這就是大道的高度和情懷。容納一切美丑，欣賞一切愛恨人類所表現(xiàn)出來的一切，在大道面前只不過是孩童般的玩耍