我本凡庸

不治單純高遠(yuǎn)母，先賢絕情，欲氣凝滯，史述機之治街，陽有所存，側(cè)陽有所我感忍屈聲去細(xì)碎管之問福賢令雖有煙爐和損淤美趣患于不計多治不潛力，亦不慷慨不露，露自于俗默默訴愚情，永算服于凡庸

若志不強，議義不慷，慨圖碌碌之于俗默，默訴于情，勇竄服于凡庸，不免于下留意借外甥疏膚質(zhì)當(dāng)成高遠(yuǎn)，木纖賢絕情，欲棄寧志，使樹基之志截然有所存，側(cè)然有所感，忍屈身去

雖有煙柳，何損于美趣，何患于不濟，若志不強，毅意不慷慨，徒碌碌滯于俗默，默束于情，永竄伏于凡庸，不免于下流，意見外生書福志當(dāng)存高遠(yuǎn)，慕先賢絕情，欲棄凝滯，使庶幾之志

布置東存狗隕木新型菊情玉器凝滯時若知不情意，亦不坑快徒碌碌知一俗布置燈存狗隕木星星菊情，玉器凝滯，時時急人有所從走，人有所感，默默殊于情擁村服與凡庸不明，余下留矣

圖怒之一，俗默默疏于情永，串服于凡庸，不眠于下，留意解外甥疏扶持當(dāng)存高遠(yuǎn)。母先賢覺情欲且靈智，使數(shù)級之治皆然有所存測，然有所感，忍屈聲去細(xì)碎廣姿，問出閑內(nèi)雖有煙牛和損于美趣，何患于不計

若智不強，意義不慷慨，獨怒之于俗，默默屬于情永，篡服于凡庸，不免余下留意解外甥疏扶持當(dāng)存高遠(yuǎn)木先賢絕情，欲氣靈智是數(shù)級之治。既然有所存，自然有所感忍，屈聲去細(xì)碎光滋味出嫌令

若知不強，毅意不慷慨，禿嚕嚕，質(zhì)疑俗默，默訴以情勇創(chuàng)，富以凡庸，不免以下留以二十八借外孫書諸葛亮服之當(dāng)存高遠(yuǎn)，目先賢絕情欲其寧，致使樹枝枝至截然有所存，惻然有所感

若志不強毅，意不慷慨，徒碌碌，自與俗默默訴，語情永竄，伏于凡庸，不免于下流云借萬孫淑三國諸葛亮夫志當(dāng)存高遠(yuǎn)目，先賢絕情欲棄明志，使書脊之志揭然有所存，惻然有所感

祿至余俗默默述余情永串服于凡庸，不免余下留意界外甥疏福智當(dāng)純高，遠(yuǎn)不先賢絕情欲去一日指數(shù)積資質(zhì)皆難有所存?zhèn)?，難有所改，等屈伸去細(xì)碎廣之問足弦內(nèi)雖有煙流和損于美趣而患于補劑

祿至于俗默默訴于情，詠串夫于凡庸，不免于下留意界外甥疏福智當(dāng)純高遠(yuǎn)。穆先賢絕情欲棄一致，使樹肌之志皆難有所成側(cè)，難有所改忍，屈伸去細(xì)碎廣之，問出賢令，雖有煙流和損于美趣和患于不濟

若智不搶義，亦不慷慨吐露，露智于俗默，默述于情，永篡夫于凡庸，不免于下留意界外甥疏福智當(dāng)成高遠(yuǎn)，不先賢，絕情欲盡一致，使樹積之志皆然有所存，側(cè)然有所改，等屈伸去細(xì)碎廣之問

目前行秋晴雨晴四十四幾十字街道書城車鑰匙扣桿子去世去蓄水，廣州未出賢麗，水有煙柳河，水與美去河外不盡，若自不強意義不抗改動路，自有什么事情，勇在非凡庸，不免于下流

夫至當(dāng)存高遠(yuǎn)，暮先前絕情欲棄寧志指數(shù)機制至截然有所存測，然有所改忍，屈身去細(xì)碎廣之問圖賢令有煙流和筍魚美去合換一股劑圖錄錄制于俗默默訴于情，勇竄浮于凡庸，不免于下流

默默疏于情，勇竄浮于凡庸，不免于下流解外之書呼志當(dāng)成高遠(yuǎn)暮先賢絕情欲棄寧志史述機智至截然有所存，側(cè)然有所改忍，屈身去細(xì)碎謊之問足賢令卻有煙流，何損于美趣，何患于不濟

永竄服于凡庸，不免于下留意界，外甥疏福，智當(dāng)純高，遠(yuǎn)入玄賢絕情，欲信一致，使樹基之志皆難有所存涉，難有所感，等屈伸去細(xì)碎廣之，問除玄令，雖有煙流和損于美趣，何患于不濟