新詩界

格律體不變，吟誦也是冷落之一，因這或者是的為什么新詩不變，吟誦我想或由于文具的組織，或由于運的不協(xié)調，或由于不知如何因素，或竟由于不愿吟誦之成見新詩，不能吟誦不足吟誦或不必吟誦之成見

另一方面，要克服楊繼其幼稚的叫喊的弱點，批判的吸收了現代詩人在新詩藝術討論上取得的某些成果，進一步豐富和發(fā)展了新詩藝術，成為了新詩第三十三個十年最有影響的代表詩人

世俗郭沫若十幾女神在中國新詩發(fā)展史上的意義和貢獻，詩集女神在中國新詩發(fā)展史上的意義和貢獻在于集中而強烈地表現了沖破封建方離，掃蕩舊世界的狂飆，突進了五四時代精神杰特雄偉的想象，擴大了新式的表現領域，創(chuàng)造了全新的現代詩歌抒情主人公的自我形象

胡先生自己的新詩也是借鑒于外國詩一番，嘗試集就看得出他雖然一詩興道的介紹歌謠提倡真詩，可是并不認真地創(chuàng)作歌謠體的新詩，他要真要自然流利，不過似乎并不企圖真道歌謠的地步

二，在藝術表現上，限制酒業(yè)式派對式科技豐富，既有豐富的感知意象，又顯示出鮮明的知覺特征。原可將在新詩，但新詩世界化中主張顯示，因盡量避免直接了當的縝密，正面，成熟而以相當的外界事物寄托作者的意志與情感，而細菌效果的第一大原則及時表現上的客觀性和間接性

滿于詩人的成績，不滿于某些詩人把詩歌寫的和大眾距離十萬八千里的洋化和風花雪月傾向，在新詩歌的創(chuàng)刊號上刊登了頭人的發(fā)桿詞，還有關于寫作新詩歌的一點意見，接起了現實的大眾詩歌的旗幟

秦子豪強烈回應后，閻錫的新詩情畫將亂戰(zhàn)沖突推向高峰，引來陣反兩方激烈爭論。原本在第一次亂戰(zhàn)撕裂，對立了現代詩社與藍星從新聚合捍衛(wèi)新詩閻錫的新詩末世論失亡的論點。三五十年后，我們可能真成為一個沒有詩人的國家

今天，詩人的地位逐漸的確立下來，那至少是他們成為了當時詩歌界不可忽視或者說是最為重要的一個詩歌的現象，那對于今天為代表的新詩潮的評價，就很快的成為了世界的中心問題

所另外一些詩人則成單起意，詩意探索的詩使命，但是在一定的程度上又梳理了社會新月。后期詩人和現代派詩人傳承了新聞學的人的發(fā)現的主題，專注于主體精神世界的書寫，執(zhí)著于新詩藝術美的追求

微多詩歌的押韻方式也是多種多樣的，變化中有規(guī)律，是詩歌獲取了一種內在的生命節(jié)奏。微多對新詩繪畫美，建筑美，音樂美的倡導與成功實踐指引新詩走出絕端自由的散文化誤區(qū)

你感受一下他們所說的音樂美，就是他們覺得新詩派我們是新詩，但不意味著我們是可以束縛掉，必須每句五個字或者必須每句有七個字，我們可以解脫這個舒服，但是不意味著心思就可以亂寫

文學的特殊屬性在于它是審美意識形態(tài)文學的審美式形態(tài)屬性，是指文學的審美表現過程與意識形態(tài)相夫慶雅，彼此滲透的狀況表明審美文學在一般意識形態(tài)書一般意識形態(tài)新詩的形式中，氣染了意識形態(tài)，巧界審美傳達出來

我愛英仁言，就談成心理，又有云于之。所謂新詩在何以同化于西洋文學，略其聲音相貌，但取精神，情感已湊成我之所為與所理想之新詩依然中國之人，中國之語，中國之習慣而處處合乎新時代者

主張新詩要有音樂美，繪畫美，建筑美，除徐志摩聞一多之外，詩壇還出現了朱香，劉夢偉，姚夢坎等一群極富才華，才情俊逸的青年詩人文，一多把新詩對格律的要求比作帶著腳料的跳舞

此刻，蘇軾，蘇轍豪放派詞人蘇軾辛棄疾，并稱蘇鑫婉約派詞人李清照，女詞人李杜，李白，杜甫，小李杜，李商隱，杜牧，屈原我國最早的偉大詩人，他創(chuàng)造了楚辭這一新詩體，開創(chuàng)了我國新詩