醫(yī)仙修道傳

衰姓在圣人份上較多，不衰姓之為道，說圣人時(shí)仙人以修道，但修道賊仙人墳上多，故修道周圍角書仙人史。由于中庸一屬打的劫持，說修道的是后面翻說君子說淵源，說思路節(jié)食能修道的說

福祿法派的修道理論福祿法派比內(nèi)丹派對(duì)民眾更有吸引力，因?yàn)樗麄冎灰贁?shù)的刑法者修道，就可以運(yùn)用其靈力和法術(shù)戴天行道傳播利益給大家，而不是向內(nèi)丹派要求人們必須修行才能成仙

這兩個(gè)人不能混謠，無根數(shù)詞里提到栽接法船與修真做樣兒自貢神仙栽皆法人老，原來有藥醫(yī)，他以物理的道理說明人老可以修道返老還童梅樹如果不用別的樹來栽接，是不會(huì)結(jié)成梅子的

古代性質(zhì)味道說圣人是圣人，一休倒也，但修道在賢能奮戰(zhàn)中，古修道則外教所賢，能己又有中醫(yī)因素。嘿大地解釋說修道的事故后面而所君正所言，緣所正如皆是能修道的說。小人說賢之人不孝，說宋明且是不能修道的

修道家的功夫，情而上的禮，沒有辦法超過如來的手心，到修道家的功夫不是轉(zhuǎn)合車這一套正同道家的老莊之道，神仙擔(dān)倒和易經(jīng)是道法，自然之道，如是道，這三位都是我們的老師

恰恰是修道的一個(gè)很好的方式，修道自然的傳道必須修道根本。不管人家有沒有道，看你自己到底沒有真修行說修道，不管別人事情不看環(huán)境，什么好環(huán)境，壞環(huán)境不看窮，則獨(dú)善其身

尤其發(fā)展到后世，修道學(xué)神仙的都在修煉，如何虛心如何實(shí)腹，如何弱智，如何強(qiáng)鼓，再配上老子在后面所說的磚砌制柔能，因而乎等等說法，不但使修道的人都致力于追求這種境況

這是道家的先分五類，剛才講十月懷胎，百日筑基，你想一個(gè)人修道，不管你修道神仙，那么你們算算看專修多少年，找到家的說法，十月懷胎加百日住機(jī)，一年多一點(diǎn)兒是不是我不會(huì)算賬的

當(dāng)初在旁門中修道時(shí)，興喜華美，在深山大澤中采來巨蟒大棒腹內(nèi)藏的明珠經(jīng)多年修煉而成，自從仙母歸正成道，一則顧念仙母守則二則紫玲谷內(nèi)不透天光，樂得借此點(diǎn)綴，光明一向也未曾將他撤去

一個(gè)晚上，這位衣衫藍(lán)縷又高又瘦的醫(yī)生身旁站著一位年輕的伙伴，日瓦戈就像是傳說中尋求真理的修道士，而陪伴他左右的年輕人則像是言聽計(jì)你從盲目跟隨的信，但這個(gè)年輕人是誰

第一法的簡要解釋就是經(jīng)過第一法收心靜坐的簡要解釋，我們也許能夠大概明白了修道入門，修仙入門的第一步了，也許能夠認(rèn)識(shí)了修道入門，修仙入門的確很不容易，的確十分高級(jí)，的確應(yīng)該引起足夠的重視好第一法的介紹

修道在仙人分上多古修道，只為叫屬仙人士，有約中庸一書，大抵皆是說修道的是顧后面翻說君子說演員，孫子路皆是能修到的，說小人說錢知欲不消，說樹名即是不能修到的，替他嚴(yán)順文。周公中尼至成至盛之類，就有圣人之志，能修到野子。穩(wěn)儒者到香港時(shí)分少蕩秋中思慮空空漸景于世事，資金只一般兩下，皆不用此詩合作分別

反倒認(rèn)為這恰恰是崇敬神靈保佑的結(jié)果，但也不敢在宮里住了，搬到了西院，更加狂熱的求仙修道也不問朝政，也不見大臣，有事兒就通過太監(jiān)傳話，雖然他不怎么過問朝政，但家境對(duì)權(quán)力可從來沒有送手

千年神舊同一對(duì)白兔與我們作伴一面閉門修道，欲有虛用之物，不論相隔萬里具有神舊去辦與姊妹性聚耗盡，又加紫玲谷內(nèi)風(fēng)景奇秀，除偶爾山頭邪力外，只每年一次騎著神舊到東海仙母墓上哭敗一番，順便半夜仙母再是好友

天地師傅不僅要傳授修道的理論與方法，還要不斷地引導(dǎo)弟子，幫助弟子們樹立修道的人生觀價(jià)值觀。這就需要闡明世俗的人生何以是無價(jià)值或缺乏價(jià)值的，修道的人生何是有價(jià)值和有徹底的價(jià)值的