瑤族懸棺洞探秘

今天看一看博人懸棺的千古之謎，在我國古代的南方民族中，百月甘月，遼人，博人，都長人等民族都有懸棺藏的習(xí)俗，而最有名的就是川南的博仁懸棺和福建的船型懸棺博仁懸棺位于四川省宜賓市拱線興文

推進(jìn)動(dòng)曲，但人們至今不能斷定古人是用什么簡陋的機(jī)械將懸棺放到洞穴里的，因?yàn)樯巾數(shù)郊且话愣加幸欢倜走呴L立威，即使是上半人在封頂一起用力巧拉露露吃類的簡單器械來調(diào)聲眼底的棺木掉到洞口時(shí)也不能放進(jìn)穴內(nèi)，懸棺引申在云霧繚繞的峭壁之上

武夷懸棺是世界懸棺藏的源頭，懸棺藏從東向西和由北向南的流傳，實(shí)際上是文化傳播和民族遷徙的結(jié)果，而武夷懸棺則成了時(shí)間長河中一艘永不暗的船構(gòu)架在讓人想象不盡的山崖之上

武夷山九曲溪懸棺之謎在我國福建省武夷山九曲溪兩岸的山崖峭壁上，有十余處古老的懸棺，一計(jì)同天藏水藏一樣。懸棺葬是一種古老的喪葬形式，藏紙一般選擇在臨江面水的高崖絕壁上

下線不晚于三國時(shí)期，臺(tái)灣懸棺葬的年代上線至少到三國時(shí)期下線，直到近現(xiàn)代長江三峽地區(qū)懸棺藏的年代，大致為戰(zhàn)國至東漢穿前湘鄂交界地區(qū)的懸棺藏大約從西晉流行到明代中期

懸棺文物博物館的創(chuàng)始人曾水巷是我國較早研究懸棺方面的專家之一，他專程來到了麻糖壩附近的墳地。在這里，他順利地找到了那兩位老人家譜中所記載的五六位仙人的名字，證實(shí)了他們家譜的真實(shí)性

第二步探秘孫子，我們已經(jīng)在天空盤旋很久了，逐漸孫子的博大精神飛機(jī)就要著陸，我將陪同您泰米孫子探秘，也只能是選擇性的探秘，想面面俱到好手窮盡圖畫，奈何探秘某地先登高府看，再深入下去

武夷山泰曾經(jīng)記錄四五百年前有貪財(cái)冒險(xiǎn)，偷盜懸棺者，削竹鉛，插巖壁從下攀援而上，還有人從山頂射露露垂繩而下，怎么據(jù)這些記錄推斷，古人安放，船官可能使用了原始機(jī)械運(yùn)送至巖洞口兒

福建省衛(wèi)山就去新兩岸的三亞橋壁上有十多處古老的懸棺以及后田長雖長一樣，懸棺長是一種孤鬧的商場形式。長子一般選起來領(lǐng)獎(jiǎng)免稅的高雅，絕比上管摩被房子餐局內(nèi)睡眠熟識(shí)之俗

瑤族香茶藥浴宴賓客，貴州江西山區(qū)一帶的瑤族同胞，有招待客人藥浴的習(xí)慣，每當(dāng)由遠(yuǎn)方的客人來訪客人進(jìn)門時(shí)，主人即十分熱情地捧上一碗用本地特產(chǎn)龍?zhí)料悴枧葜频南悴?，?qǐng)客人解渴

早在漢王朝滅民越國之前，位于閩越中心影響區(qū)域的武夷山一帶已有大量土木藏出現(xiàn)，這說明懸棺葬士已不再被普遍采用，但是也很難確定，在那個(gè)時(shí)代，懸棺藏是不是還在一些地區(qū)和人群中使用

武夷的民族意識(shí)有關(guān)，郭沫若先生在考察時(shí)候曾經(jīng)提出，這是一種屬于天葬的葬士。武夷山曾經(jīng)有懸棺數(shù)千，那時(shí)候懸棺可能布滿了山中的大小，高低的各沿鶴免受風(fēng)雨之親，大概是最基本的條件

這里是寧德師范學(xué)院廣播電臺(tái)間特別欄目文化百草堂，我是陳凱，今天我們將領(lǐng)略的是瑤族長古武的魅力，今天就來介紹一種具有少數(shù)民族特色的舞蹈瑤族長古舞城谷流行于廣東，廣西，湖南等省瑤族聚居地區(qū)

三月三農(nóng)歷三月三是很多少數(shù)民族的重要節(jié)日。洞族多于節(jié)日舉行搶花炮，斗牛斗馬，對(duì)歌彩堂等活動(dòng)。布依族會(huì)殺豬祭灶，神山神吃，黃糯米飯，瑤族，黎族，苗族等，都有各自傳統(tǒng)的三月三的節(jié)日習(xí)俗

四季溫和濕潤，青山綠水是國家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)，從武夷山興村成竹閥，沿著水色成壁，千回百轉(zhuǎn)的九曲西，在盡情飽覽兩岸五一秀色的同時(shí)，仰頭就可以看到飛鳥不敢度猿猴難拍圓的懸崖絕壁在峭壁之上，巖洞里頭懸掛著一些像船一樣的棺木，這就是謎一般的古老駕船官又稱為懸棺