超越生死的藝術(shù)對(duì)話

超越的生命是在自己能力所及的范圍里，為別人為群體，為眾生奉向奉獻(xiàn)所能，并且利他不死的生命就是佛教所說的法身會(huì)命生死不助于心，超越了生死的苦惱與死的恐怖秒生脫死不在輪回與生死之中的

只運(yùn)用藝術(shù)印象在主客體交融，只運(yùn)用藝術(shù)意象，在主客敵挑交融誤我兩忘的基礎(chǔ)上，將接受者也像一個(gè)超越現(xiàn)實(shí)時(shí)空富有形象，本體意味的超越現(xiàn)實(shí)時(shí)空超越現(xiàn)實(shí)，將接受者引向一個(gè)超越現(xiàn)實(shí)時(shí)空

藝術(shù)作品的創(chuàng)新及創(chuàng)造新的藝術(shù)形象，表現(xiàn)新的思想感情，這是藝術(shù)作品創(chuàng)新的主導(dǎo)方面。藝術(shù)形式的創(chuàng)新及藝術(shù)作品結(jié)構(gòu)與藝術(shù)語言的創(chuàng)新小二從藝術(shù)家的角度來說，創(chuàng)新可以表現(xiàn)為對(duì)他人的超越和對(duì)自我的超越

四，信仰的生活要超越當(dāng)，物質(zhì)精神，藝術(shù)，生活都擁有的時(shí)候，人不一定就能滿足，因?yàn)椴还茉趺礃?，還是在人間，世間的有違法都是對(duì)待的，有善惡，美丑，苦樂，生死等，所以都在煩惱里流轉(zhuǎn)

一個(gè)普通人離開，為了成為更大的空間，一個(gè)開悟者的離開，他想成為他自己成為無限生命，即是時(shí)空超越了時(shí)空就超越了生命，超越了生死杯子，有材質(zhì)的不同金杯，銀杯，瓷杯，不銹鋼杯等等

糯米其中一個(gè)開悟的人，利用十二姻緣之法，如同車輪，一位覺者最注意是而不落于城間，比秋夢(mèng)不要逃避生死，你們只需把自己提升到生死之上，超越生死是真正偉大者的成比較多

不墮逆，其中一個(gè)開悟的人，利用十二因緣之法，如同車輪，一位覺者雖住于世而不落其間，比丘曼不要逃避生死，你們只需把自己提升到生死之上，超越生死，是真正偉大者的成就

和現(xiàn)實(shí)生活的變化發(fā)展而向未來的時(shí)間無限開放，但是這種可能性首先是建立在藝術(shù)作品能超越現(xiàn)實(shí)生活的流動(dòng)性，暫時(shí)性。這一基礎(chǔ)之上的藝術(shù)作品中，藝術(shù)美的永恒性也意味著他能超越創(chuàng)造他的藝術(shù)家的生命的有限性而使其不朽

對(duì)話教學(xué)在師生關(guān)系，教學(xué)過程，教學(xué)方式，教學(xué)評(píng)價(jià)等方面都有都不同于傳統(tǒng)教學(xué)，更確切地說是超越了傳統(tǒng)教學(xué)對(duì)話。教學(xué)中教師不再是學(xué)習(xí)的控制者，而是對(duì)話的引導(dǎo)者，傾聽者，合作者

作者此筆始終觀和自己與妻子的雙方騎行之身已經(jīng)侵入了文章故事，那么他以夫妻間的體貼關(guān)懷愛情感交融，溫馨生活為基礎(chǔ)，寫成舊分新籠，具有夫妻感情，已經(jīng)超越時(shí)間，超越生死者

福德有限，功德無限，福德不理想，不破執(zhí)念不能超越三界，輪回功德理想破執(zhí)念可以超越生死輪回功德里面有福德，里面沒有功德，浮猶善生，做善事就有福德，做善事不執(zhí)著就有功德

在有限的生命中，體悟到無聲的道理，認(rèn)識(shí)到動(dòng)靜，一如生死一體，有無一般來去一致的人生真諦，放寬胸懷，控出心智，合于自然，從而超越智勇，奇巧，超越悲喜，榮辱，超越臣服生命

小杰藝術(shù)美的價(jià)值之高低，主要不在于各藝術(shù)門類所使用的媒介不同，而在于一切藝術(shù)都是已有限表現(xiàn)，無限言說無限或者說是超越有限，而高低的區(qū)別就在于超越有限的空間之大小

講到觀音菩薩當(dāng)初為眾生時(shí)，超越生死的方法便是由耳根超越能聞所聞的對(duì)待，再達(dá)到空調(diào)覺知與所覺知的對(duì)待，進(jìn)入一種空的境界，再把這能空所空的對(duì)待也破除掉，便達(dá)到了所謂的生滅寂滅，寄滅現(xiàn)前的程度

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