厳格なる闘志

欲正其心者，先誠其意，欲誠其意者，先知其志之志，再可惡物格而后之志支持而后亦誠，而后新政而后申修而后加起。而后國志果之而后天下平子天子，以至于數(shù)人一時(shí)皆以修身，為本期紊亂而冒之者否矣

興起起降，預(yù)期起降者先修其身，預(yù)修其身者先證其心，預(yù)證起心者先傳起義，一成其意者，先知其志之，在格物物格投之志之后，意志一成，而后新政后申修，而后加起和國志而后提教品

古之欲明明德于天下者先治其國，欲治其國者，先齊其家欲齊。其家者先修其身，欲修其身者，先正進(jìn)行于正其心者，先誠其意于誠其意者心志之志，志其志志在格物格后知之后異常

至于明明的玉天下者，先吃西瓜玉，吃西瓜者，先騎一家玉騎一家子，西瓜親人的先寵，其心遇上親人的先寵，其欲一成其意的先止其志之志，在格物物格而無之志，而無一成而無新政

賢齊齊家與齊齊家者賢修其身，與修其身者賢正其心與正及心者，賢誠其意，與城區(qū)一種先知自知，在物格而后支持知志，而后一成一城而樓深修，而后佳期加起，而后國志佛志天下平

先成其欲成其義者，先制其制知之的格無物格而后知之，而后一成二后行政新志二后生息二后加七二后國志二后天下品自天子，以至屬于一世，皆以修勝為本，其本亂而莫之者也。屬于其所厚之薄，而其所薄之厚，謂之有也

我們中國的大部分職業(yè)，這是健全人，但是我在墨西哥看到很多志愿者是殘疾人，他們搖著殘疾人的車，在機(jī)場內(nèi)這么一個(gè)緊要的崗位。當(dāng)志愿者，他們的人格并不會(huì)因?yàn)闅埣捕鴣G失，反而會(huì)在當(dāng)志愿者的過程中升華

欲知其國者，先求其家，欲其其家者，先求其身，欲修其身者心者，其心欲者，其心者心誠其意，欲成其意者，心智其志之志在奪物不格而后之志，而后一成而后新政而后深秀而后佳奇而后國志而后天下平

必修提升者先證其限，整齊先走，先從起步，欲成其欲者，先治其之至之在格不格而后之至，知志而后一成，而后新政而后生修生修，而后加齊而后國治國志，而后天下平子天子，以至于數(shù)，以歷史經(jīng)營，修身為整齊的是很強(qiáng)的親手

人格是一個(gè)復(fù)雜的內(nèi)在組織，包括人的思想態(tài)度，興趣，氣質(zhì)，人生哲理以及體格和生理特征的人格的特征。盡管對人的人格的理解不盡意志，但都強(qiáng)調(diào)人個(gè)概念所具有的重要特點(diǎn)，低獨(dú)特性和共同性

欲正其心者，先誠其意，欲誠其意者，先志其之知之在格物物格而后知志之志而后一成愛，后新政愛后生修生修愛后家齊家齊愛后國治國治愛后千下，平字兼子，以至庶人，以事皆以修身，聞北其北，亂而莫之者否矣

欲爭其心者，先誠其意于誠其意者，先自其意志自知，在格物，物格和知字知者或意誠意成新政和深修而后佳期和國志國之者后，天下平自天子以自以數(shù)人，以此皆以修身為一本基本亂而默之者否

雖然是一個(gè)志愿者負(fù)責(zé)兩個(gè)孩子，但是每次都要另外多配一到兩名候補(bǔ)志愿者，因?yàn)槲覀儑?yán)格要求孩子們的食品用品都背在自己的包里，志愿者們要走在孩子后面，不準(zhǔn)幫孩子們背包拿水

不才是職業(yè)會(huì)議書籍不練舊，二院舊期職業(yè)有沒有一身高的貨器吸煙寄出其他的語字職業(yè)才要利益色，主攻左丘民子志求以子志力。而有些人左丘民子志求以子志煙記錄是職業(yè)和跟人格，自主錄院院去把一星球魚盆有過鼻子惡化

二十四身心情志與物化，我們反反復(fù)復(fù)，為了置之在格物物格而后直至議論了很久，好像忘了下文的知志而后一成，而后新政而后深修，乃至嘉啟國志，天下平以及自天子，以至于數(shù)人，一是皆以修身為本