焉有歌

然則榮民即蓄重續(xù)眾，既在榮民之中，農(nóng)民既該蓄重之事，蓋以無事之日為名，有事之日為兵用重，既用此名兒，焉有不容名而能續(xù)眾者焉有不續(xù)眾而能用重者榮名序重，用師之大本在事宜

此謂修身在戰(zhàn)其心，所謂齊齊家在修齊，身著人之其所親惡而偏知其所見惡而偏知其所未盡，而偏知其所愛盡而偏知其所傲，怒而偏酷，好而知其惡而知其沒者，天下先矣，故焉有之

故夜佩天為天下之城，為能經(jīng)聞天下之大經(jīng)，歷天下之大穩(wěn)之天力之化與夫焉有尊尊，其人冤冤取冤浩浩齊天茍不顧聰明圣旨達(dá)天得者，其淑龍之者，十月一錦，上有物情，聞之助也

故從事于道者，同于道德者，同于德，失者同于師，是同于師同于道者，道一樂得知同意得者，得以樂得，知同于失者失意樂得知心不足，焉有不幸煙，昔言自然，故飄風(fēng)不宗昭咒語不終日熟

故月配天為天下之成為能經(jīng)倫天下之大，經(jīng)立天下之大本之天地之化欲福焉有所疑準(zhǔn)。準(zhǔn)其人淵源其淵浩浩其天茍不顧聰明圣旨打天德者，其熟能之，是曰一錦上郡務(wù)其文，注意故君子之道

不慎獨(dú)得會(huì)焉，能行，作得會(huì)不行，思言發(fā)于心人，不會(huì)誠心，誠意順坐，即使做亦會(huì)先存疑慮。道德化人是空花煙，火道德天地之造化萬物無誠意，焉有萬物之國，圣人志不成不化萬民

日月所到，收入所追返，有血?dú)庹?，莫不尊親不約配天為天下之成為能經(jīng)倫天下之大經(jīng)歷天下之大本之天地之化欲福焉有君尊其人淵源其淵號(hào)好齊天茍不顧聰明，甚至達(dá)天德者，其熟能知之

日月所照雙樓所對(duì)環(huán)游學(xué)習(xí)者目不準(zhǔn)清，故園鋪天為天，下至誠為能，兼?zhèn)愄煜轮蠼?jīng)，明天下之大，本知天地之話，語浮焉有所欲專其人淵遠(yuǎn)其煙好好幾天，果不過聰明甚至達(dá)天下之者

一擊滿目周車所人力所同天之所負(fù)地之所在日月所墜，日月所照，收入所墜，凡有血?dú)庹?，耐不尊親，約配天第三十二站為天下之臣，為能經(jīng)營天下之大，驚立天下之大本之天地之外，遇夫焉有所依

炎炎第十二炎炎問人職業(yè)科技復(fù)利為人一日，科技復(fù)利，天下歸人，焉有人有己而有人后哉，言言曰請問節(jié)目。此宴非禮部事非禮部聽非禮部言非禮部動(dòng)炎炎曰渾身不明清是適宜重工

孟子曰夜奇甜丑勃起歲年，寧可使婦業(yè)食之飲食，用之以理，才不可生用。業(yè)民非水火不生活，昏目扣人之盟，禍求水火無福，愚者自足以是仁慈天下時(shí)有叔叔如水火而名，焉有不仁者乎

故業(yè)費(fèi)見為天下之常，為能經(jīng)論天下之大，經(jīng)歷天下之大本之天地之外，遇福焉有所與，頓頓其其人冤冤奇冤告天夠不夠聰明未知達(dá)天習(xí)俗者能習(xí)俗能知之物體文著是野故君子之道恩

人之其所經(jīng)，愛二飛煙，知其所見，我二飛煙，知其所未經(jīng)而非煙，知其所哀，經(jīng)而飛煙，知其所奧多爾賠煙不好而知其惡物而知其美者千家險(xiǎn)以古焉有之冤人，莫知其子之惡，莫知其苗之碩

所謂修生在正起性，所謂其其家在修其生者，仍知其所親而批言知其所見，惡而批言，知其所謂敬而批言，知其所愛，勤而批言，知其所好，多而批言，顧好而知其惡之行為者，天下先矣，故焉有之

亦其甜愁薄其碎，臉明可使傅眼識(shí)之以時(shí)用之以理，才不可生用眼明非水火不生活。婚末亢然之門戶求水火無福，雨者自作以圣人辭天下持有書術(shù)如水火叔叔如水火而名，焉有不仁者乎