煙雨寒

先從何處說太湖秋兮，唐王昌齡水樹煙雨寒，洞庭霜落微月明宜舟去夜靜夢魂歸暗覺還風度蕭蕭。文燕飛雪后，小度太湖清扎盛行，黃爐吹斷黑頭風，韓日出生雪樣紅一片湖山星昨色，萬羅浮白碧湖中

知如遠來應(yīng)有意，好收五谷。張江邊初春小雨寒雨天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無最是一年春，好處絕省煙流馬黃都竹之詞劉玉溪，楊柳青，青江水平文郎江上踏歌聲，東邊日出西邊雨，倒是無情白有情。楊柳之詞劉玉溪城外春風吹九旗行人灰魅日夕時長安

過太湖清樂君三萬六千頃刻愁非滿湖浪花福利者云氣時姑蘇斷己乘沙進，孤舟共宴孤洞庭清未了何處，問勾吾太湖口望洞庭珠山親人端書茫茫力，則有無界披浪帆斜度鳥懷數(shù)點三歐天外落不分明是洞庭山過太湖偶作明路正非終長萬清愁玉樹湖心悅世事通關(guān)心先從何處，說太湖秋溪唐王昌齡水樹煙雨寒，洞庭桑落為月明

又是大半可以拿到中國江浙的山區(qū)地方來適用的江南河港交流就有地冰大海，胡爪特多，故空氣里食寒水分倒的冬天不時也會下著微雨，而這微雨寒村里的東陵景象又是一種說不出的悠閑境界

調(diào)經(jīng)論篇又說病身于陽者，得知風雨寒暑，指出上焦不通利，皮膚致密，湊理閉塞，原府不通，為其不得謝悅的陽盛外熱癥與陰虛內(nèi)熱相對照，表明辯證精確，不使內(nèi)傷諸癥同于外感混制，以損脾胃而傷元氣

又如窗巖屏蔽窗不漏雨。道家修士認為，凡風雨寒暑，都容易從空隙穿入天寒地凍人就鼻塞流涕，關(guān)節(jié)交接處疼痛，此為縫隙受邪風所親點暗巫藝學好像給窗戶加個帽子，給屋子蓋個屋檐，如此風雨，寒暑就被隔擋住

夫邪之生，也或生于陰或生于陽，其生于陽者，得知風雨寒暑，其生與陰者得知飲食居處陰陽，喜怒邪氣，侵襲人體時所引發(fā)的疾病，有的發(fā)生在屬陰的內(nèi)臟，有的發(fā)生在屬陽的體表

諸伯吟平已離開云并半篇今心睡覺花冠不整，下堂來風吹鮮媚，飄搖舉游似霓裳與一五玉容寂寞淚欄桿梨花一只春帶雨寒情寧地謝君王一別音容兩秒忙朝陽殿里恩愛絕蓬萊宮中日月長

凡邪氣傷人而發(fā)生的病變，有發(fā)生于陰的內(nèi)臟，或發(fā)生于屬陽的體表，并生于楊金在表的都是感受了風雨寒暑，邪氣的侵襲，并生于陰經(jīng)在里里的，都是由于飲食不節(jié)，起居吃份，房事過度喜怒無常所致

岐伯曰次之壽，因盛系于世，路易恒谷終于會宴兩瀉起血，會宴之脈上落任脈，取之天突，企業(yè)乃發(fā)也寒熱。第七時，本篇論述的成因以及診斷治療愈后等，認為落地是有雨寒熱毒氣肌瘤

同時，我也在講課當中提到，如果按內(nèi)外分，可以分陰陽兩類，其生于陽者，得之風雨寒暑，其生于陰者得之陰陽，喜怒飲食居處，那么風雨寒暑就算陽一類飲食基礎(chǔ)舉手陰陽喜怒，這就算陰邪一類

要想孩子保平安要帶三分積雨寒，現(xiàn)在很多家庭都是爺爺奶奶幫著帶孩子，一般中老年的女性體質(zhì)都是比較寒涼，用中醫(yī)話講胃寒怕冷，穿得比較多，因此也覺得孩子肯定也冷，總是拼命地給孩子加衣服

心下此處引加小半夏福陵堂組織看見沒有這一條就很明確的水停，哪兒水停心下。就這樣，水滴雞夏雨寒飲一個小半價福靈湯是不是可不可以理解，既可以治療狹義盤隱逸可以治療指引，我認為也可以

中醫(yī)當中說的虛雨寒是造成淤血的主要原因，因為氣為血之帥，血是相對靜態(tài)的，需要身體當中的氣去推動，氣虛了，血液無法無力，運行無力就要淤滯了，那也是因為雪的靜態(tài)，所以還有御寒澤寧的特性

如戈雍在傷寒補亡論中所蓄東傷雨寒，至春發(fā)熱為之溫病，冬不上寒而春自感風寒，溫氣而病者意味之溫。提出發(fā)與春季的溫病。既有冬季，韓福爾后發(fā)者也有感受春季時令之邪而發(fā)的后世認為溫病有浮邪心感，兩類實際島原于此