真靈不滅

為時以人血澆灌，若是被仇恨極深的女人得到會生出極強的協(xié)力，他令邪惡的咒語生效，也讓怨愁的靈魂不滅。摩羅花有不死不滅的效用，歷來像不死不滅的人都極力想得到代價就是變成惡靈

意思是形體雖然消亡而精神不滅，但這個精神不滅，究竟是老丹精神永遠活在我們心中的意思，還是靈魂不滅的意思，卻很難分辨得清佛家有一個與之非常相似的比喻，是印度的隆軍大師在彌蘭

到天空的女兒那去空中有一個聲音回答道人魚是沒有不滅的靈魂的，除非他獲得一個凡人的愛情，天空的女兒也沒有永恒的靈魂，但是他可以通過自己的善行來為自己創(chuàng)造一個不滅的靈魂

玄仙大妖的尸體都有被星力腐蝕的痕跡，金仙大妖則是栩栩如生，先天靈寶完整的一個下品，先天靈寶定氣珠殘破的先天靈寶，兩個夏品，先天靈寶紫金冠，先天不滅，靈光還在夏品先天靈寶天木珠先天不滅，靈光都碎得不成樣兒了

阿納克薩格拉用他樸素的唯物主義思想來解釋世界，認為天地萬物之所以運動，是因為宇宙間存在的一種靈智為靈智所驅(qū)動的萬物是不滅的，無數(shù)極細微的物質(zhì)，在靈智的催動之下，由自身內(nèi)部的力量相互結(jié)合起來，便形成我們眼前這個真實的客觀世界

那問題是，佛陀說不生不滅，他究竟是從哪個意義上講不生不滅，是既不生也不滅，還是陰不生，故不滅我們很多人對不生不滅的解讀，都是說我們凡夫境界是生滅的境界，省住一面，生生滅滅

無限熱愛，帶著一路的艱辛彷徨和對未來不棄不滅的希望，帶著一路的幸福憂傷和永不改變的真誠與堅強，帶著一路的芬芳光芒和美好靈動的想象，帶著一路的傳奇浪漫和生命溫暖向上的力量期待著

他是始終不滅的爭長如一，他是不生不滅，不來不去，不爭不減的，不動不搖的，不用真心修法，而是用對勁升起的，對著不同的境界，根據(jù)自己的習(xí)氣升起的好藥，善惡分別的這樣的忘心來修

死的是肉體，但是靈性是不會死的去世的，只不過脫下一件衣服道是不滅的，他也不生不滅，不夠不盡。你發(fā)現(xiàn)沒有這東西講的一樣，這是谷神不思的意思，我們跟經(jīng)濟上有沒有發(fā)生聯(lián)系了，沒有你發(fā)現(xiàn)你跟前面一起上一發(fā)生聯(lián)系的時候，你會發(fā)現(xiàn)太美妙了

不生念不滅滅，不是不滅不生的本體，只是在對念頭介而不留里，自然獲得強不生不滅折，不但無法只取不生不滅的本體，卻會因此使人吱聲質(zhì)證，獲得本體的妄念，反而釀出個使本體來制貨，勉強

別相約雷電之后，再往一面往事發(fā)助力李小明之無幾無形約李小明之間互相夜，劉老師不滅病無酒，將月是不滅病成干夜六三十七肉與獨叫戀不久，相約欲讀未不當(dāng)夜。六字十七詩的黃金的金石立見真是甘子的歷史，立見真機，兩約立見真機被廣演六五是干擾我的關(guān)鍵力，真真地五九將約真地五九得大業(yè)

既對好壞得失多少大小起分別的心經(jīng)，要心是指具有正確見解和認識的心。堅實心是像金剛一樣堅固的心，不生不滅心。即般若是一種清凈的智慧，心境的心，便是能看見真理般若的堅實心而不生不滅心則是讀心經(jīng)所要達到的目的

言語之際，有貶義，批評佛教之意，其中數(shù)級佛教天堂，地獄因果報應(yīng)的不實以及神不滅論的荒謬君善論，先是對佛教所論之空提出異議，說三義靈長于宇宙萬品，迎身于天地，熟視空災(zāi)，又對佛教的真理觀表示疑惑。云福變之理，交于目前視聽者知所同樂邪解之以登道場

神不滅論者或許沒有自主意識到神不滅，并非印度佛學(xué)所設(shè)的命題自會遠將法性做實體化處理，起神不滅，思想本身引與印度佛學(xué)漸行漸遠，相反，日益為被傳統(tǒng)文化及其思維習(xí)慣所支配

理性心理學(xué)作為其對象的思維主體，一當(dāng)該是屬于本體界的那個靈魂不滅的靈魂。而上續(xù)分鐘內(nèi)在的自然學(xué)中的理性心靈學(xué)既是由內(nèi)在的自然學(xué)而分出，他當(dāng)然是現(xiàn)象界的內(nèi)在的理性心理學(xué)