幸福論

第二章幸福的悖論關(guān)于幸福，你不想知道，卻已知道的你們幸福的自我矛盾，在我們小的時(shí)候，幸福是什么父母的疼愛，老師的贊譽(yù)，小伙伴的友誼有了這些，我們就覺得是最幸福的了

如果沒有這種生死相依的情感，任何藥物都無(wú)法發(fā)動(dòng)快樂和幸福的過(guò)山車，幸福無(wú)框架，幸福無(wú)定義，幸福不會(huì)立此存造幸福無(wú)法預(yù)知和儲(chǔ)蓄幸?？梢詨嚎s幸福，可以擴(kuò)展幸福，無(wú)保修，幸福無(wú)退換。隨愿。面對(duì)一件標(biāo)準(zhǔn)模糊的的朦朧產(chǎn)品，縮短論長(zhǎng)真正的幸福其實(shí)并不昂貴，只是我們以冒牌的幸福付出的代價(jià)卻十分昂貴

論幸福作者，佚名靈魂是感受幸福的器官，任何外在經(jīng)歷必須有靈魂參與，才純其為幸福，內(nèi)心世界的豐富，敏感和活躍與否，決定一個(gè)人感受幸福的能在此意義之上，幸福是一種能力，苦與樂不但有量的區(qū)分

幸福感每一個(gè)人對(duì)幸福的概念理解都不一樣，幸福感也不一樣，并且有的人對(duì)幸福感覺來(lái)得很快，有的人對(duì)幸福的感受來(lái)得很慢，但是無(wú)論是感受快和感受慢，幸福本身是需要?jiǎng)?chuàng)造的

第七章討論幸福的基礎(chǔ)研究如迪娜等人提出的情緒模型，這類主觀幸福感也稱為情緒幸福感或幸福。理論認(rèn)為個(gè)體對(duì)自身生活的平評(píng)價(jià)抓住了幸福感的本質(zhì)，理解心理幸福感和社會(huì)幸福感的客觀途徑，分別由李夫和凱斯提出

更多的時(shí)候，不幸福，不是因?yàn)椴辉龅叫腋?，而是?dāng)幸福來(lái)臨之時(shí)，自己卻渾然不知，無(wú)論身邊擁有多少羨慕的目光，不但不懂得珍惜已有的幸福，反而任由幸福從手指間白白溜掉

更多的時(shí)候，人們之所以感覺不幸福，是因?yàn)楫?dāng)幸福來(lái)臨的時(shí)候，常常渾然不覺，無(wú)論別人投來(lái)多少羨慕的目光，還是不知道珍惜自己所擁有的幸福，反而讓幸福白白地從自己的手指間溜掉

文章開頭提出的問(wèn)題了，可以說(shuō)理解了王健林為什么是幸福的，就理解了幸福的本意，那么無(wú)論你能不能成為富人，都可以獲得幸福，還剩下最后一個(gè)問(wèn)題，從整體上富人比窮人更幸福

這些我們兩大羅布斯再去不辦，我們就邊吃還在討論，吃完飯做半小時(shí)，我們?nèi)ミ\(yùn)動(dòng)我們?nèi)ュ憻?，我們還塞個(gè)耳機(jī)聽課，反正我們就覺得一天，如果你的早餐是幸福的，吃了你幸福的吃了早餐，你有了這個(gè)幸福早餐

無(wú)論如何，至少有一件事，我們可以肯定獨(dú)立宣言，雖然模糊了私人和公共幸福的界限，但至少還是讓我們領(lǐng)略了追求幸福這一術(shù)語(yǔ)的雙重意義，也就是私人福利以及公共幸福的權(quán)利

大多數(shù)人不幸福，我默認(rèn)你是大多數(shù)人中的意愿，我之開講幸福論這個(gè)節(jié)目，我的目的就是為了能夠讓你獲得幸福感，我會(huì)盡我所能，把我目前來(lái)講，所有的經(jīng)驗(yàn)，我所有的思考全部匯總起來(lái)

如果把人生的苦難和幸福更是天平亮，無(wú)論自己龐大幸福，可能只是一塊兒小小的礦石，但指針一定要向幸福這一側(cè)傾斜，因?yàn)樗巧狞S金，它可以擴(kuò)大，也可以縮小，就看你是否珍惜

有人給幸福的定義是，幸福是快樂的心理體驗(yàn)主觀元素和人生重大需要欲望目的得到實(shí)現(xiàn)和生存發(fā)展的某種完美客觀元素構(gòu)成的理論幸福作為一種快樂的心體就是主觀的，而毛總滿足的完美得到實(shí)現(xiàn)和發(fā)展，則是一種客觀的物質(zhì)存在

本書還針對(duì)自卑情節(jié)，優(yōu)越情節(jié)和幸福感的問(wèn)題提出了獨(dú)到的見解，提出任何人都可以隨時(shí)獲得幸福，并給出了自我接納，他者信賴和他者貢獻(xiàn)的三大良方。書中處處透出真知灼見，特別是關(guān)于幸福的討論使我們深深相信，常常為注釋煩惱的現(xiàn)代人不是缺乏獲得幸福的能力，而是缺少獲得幸福的勇氣

無(wú)論你處于何種處境，何種生活狀態(tài)，你都需要不斷地向自己的內(nèi)心輸入積極向上的信息，并且你要始終保持你的幸福樂情，相信你的幸福信念，你才會(huì)真正的既有幸福癥能量，成為一個(gè)擁有長(zhǎng)久幸福的人，進(jìn)而成為一個(gè)主宰自己幸福的主人