興起而沉淪

標(biāo)志著自我小說(shuō)的興起沉淪集中的三篇小說(shuō)都以留學(xué)日本的青年生活為題材，是青年憂(yōu)郁病的解剖，奏出了郁達(dá)夫詞后一系列類(lèi)似制作的感傷抒情基調(diào)，如胃病，中途懷鄉(xiāng)病者等沉淪的主人公，他是一個(gè)流日學(xué)生

領(lǐng)會(huì)獻(xiàn)身情態(tài)，沉淪與話(huà)語(yǔ)，一切領(lǐng)會(huì)都有其情緒，一切獻(xiàn)身情態(tài)都是有所領(lǐng)會(huì)的?，F(xiàn)身領(lǐng)會(huì)具有沉淪的性質(zhì)，沉淪著的，有情緒的領(lǐng)會(huì)，就其可理解性。而在話(huà)語(yǔ)中勾連自己上述現(xiàn)象，各具的時(shí)間性見(jiàn)指向來(lái)都引回到這樣一種時(shí)間性

其總河梁葉為同一雨天，或道集是天德神體或太虛神體而神之為神，正因其能兼冠氣之俱散，動(dòng)靜等之涼氣而無(wú)淚，故亦本參和而不偏興起之總。而何量亦是如此興起，本應(yīng)是總和氣質(zhì)之剛?cè)?，緩急而不偏而不為其所累。而?jiàn)其流行之時(shí)，誠(chéng)用之時(shí)皆具體而真實(shí)的興起之時(shí)，而不只是一分解的嚴(yán)的抽象的興起

只要人存在，就必繁忙于種種存在者，他正沉淪于存在者之中，從而把籌劃著的歷史性現(xiàn)在化了通俗觀(guān)念沉淪于當(dāng)前而不自知。于是他把此刻突出出來(lái)，把生動(dòng)的時(shí)間性掠平為一連串

這樣的不斷從本真性拽開(kāi)，而總是賈充本真性與拽入常人的視野合在一起，就把沉淪的動(dòng)蕩標(biāo)識(shí)為漩渦，不僅沉淪，從生存論上規(guī)定著在世，同時(shí)漩渦還公開(kāi)出在此在的現(xiàn)身中，何時(shí)落可以落到此，在本身頭上的被拋境況和拋擲性質(zhì)與動(dòng)蕩性質(zhì)被拋近況，不僅不是一種繼承現(xiàn)實(shí)

如果可以選擇你，是想讓你的生活充滿(mǎn)笑聲，還是嘆息不斷，關(guān)鍵在于你對(duì)生活所抱持的態(tài)度樂(lè)觀(guān)向上，好運(yùn)不斷失落，沉淪，厄運(yùn)，陪伴消極之心，因困境而生，無(wú)論是沉淪失落，還是頹唐黯然

如果可以選擇你，是想讓你的生活充滿(mǎn)笑聲，還是嘆息不斷，關(guān)鍵就在于你對(duì)生活所抱持的態(tài)度樂(lè)觀(guān)向上，好用，不斷失落，沉淪，厄運(yùn)，陪伴消極之心，因困境而生，無(wú)論是沉淪失落，還是頹唐黯然皆是此理

如果可以選擇你，是想讓你的生活充滿(mǎn)笑聲，還是嘆息不斷，關(guān)鍵就在于你對(duì)生活所報(bào)持的態(tài)度樂(lè)觀(guān)向上，好運(yùn)不斷失落，沉淪，厄運(yùn)，陪伴消極之心，因困境而生，無(wú)論是沉淪失落還是頹唐，黯然皆是詞里如果積極一些

這樣的一些醫(yī)學(xué)的思想，醫(yī)學(xué)的理論著作都有流行，而阿拉伯的話(huà)興起以后的話(huà)，我們說(shuō)阿拉伯興起的話(huà)，它主要是一個(gè)游牧民族，興起以后，它是一手拿古南經(jīng)一手拿刀的拿劍和古南經(jīng)的這樣的一個(gè)游牧民族的話(huà)，他是當(dāng)時(shí)興起以后叫做

隨著新興的文學(xué)觀(guān)念的興起，以曹氏父子三人和六子為中心的文學(xué)集團(tuán)宣告形成兩漢時(shí)期的空泛研制詩(shī)時(shí)代宣告結(jié)束。于是五言詩(shī)騰月游雁體裁，女性體裁，山水體裁依次興起醫(yī)師而寫(xiě)，一時(shí)一世的寫(xiě)法開(kāi)始興起

名詞被用盡碎片再成碎片，損壞被動(dòng)性化為耐煩沉淪的利害關(guān)系，沉淪，墜落的欲望。作為墜落的推力和吸引的欲望，我們總是幾人一起墜了多重新的墜落，每個(gè)人都抓住作為自我的他者

我們?cè)谥v歷史的時(shí)候，我就想歷史現(xiàn)實(shí)寫(xiě)照我們當(dāng)年所出現(xiàn)的集團(tuán)性的精神承諾和人格成集團(tuán)性的不是個(gè)別的，就今天講腐敗，一坨腐敗塌方式腐敗，因?yàn)楫?dāng)年就是這樣，極端性的精神沉淪和人格沉淪

人的一生中金錢(qián)，每次地位，名譽(yù)等各種誘惑太多，選定了奮斗目標(biāo)后，途中難免因私謀金錢(qián)而駐足，因貪戀美色而沉淪，因渴求名譽(yù)而浮躁，因厥取地位而難免不為誘惑所動(dòng)，向著既定目標(biāo)默然前行

不僅沉淪從生存論上規(guī)定著在世同時(shí)，漩渦還公開(kāi)出，在此在的現(xiàn)身中，可以落到此在本身頭上的被拋境況和被拋性質(zhì)與動(dòng)蕩性質(zhì)被拋境況不僅不是一種繼承事實(shí)，而且也不是一種以定論的實(shí)際情形

如果豪杰之士不需要等待文王的帶領(lǐng)，自己就會(huì)揭竿而起，會(huì)開(kāi)始來(lái)響應(yīng)。圣賢學(xué)說(shuō)說(shuō)如果不是豪杰之士，無(wú)所待而興起者，你如果你不是一個(gè)豪杰之士，不需要等待別人帶領(lǐng)，你就自己就會(huì)興起了