薪傳

家居旅途皆不愛顧，有姿勢雖減而含蓄甚豐，如不法方面立正式，病足式，內(nèi)八式，外八式，高馬步，低馬步借字，馬步工件部等閑在伸法方面伸縮撫養(yǎng)，橫直傳玄皆有手法方面提脫推完

丹道南宗人員金丹同類陰陽法的真諦，自從卓作，宋坦丹道柔氣宮一文提出三個(gè)陰陽，賦予中國丹道真正筑基法和丹道養(yǎng)生內(nèi)練諸家取藥。兩篇文章指出清凈栽接原是兩圖以來，大多數(shù)人要求進(jìn)一步解釋奧秘，也有的提出了自己的所學(xué)或者看法

在老師的指導(dǎo)下，經(jīng)過自己的不斷實(shí)踐，我終于弄清楚了一般人，所以提不過會(huì)權(quán)術(shù)的人，是因?yàn)樗麄兊臍饬κ欠稚⒌?，不能集中受指揮，所以動(dòng)作遲鈍，當(dāng)然也就談不上如何治人如何防護(hù)了

傳說中，他們還將各個(gè)部族原有的符號(hào)組合在一起，融合，創(chuàng)造了一個(gè)新的共有圖騰龍古老的永定河派文明火種應(yīng)運(yùn)而然之后便以燎原之勢在廣袤的華夏大地上團(tuán)部開來，源自永定河岸

盜竊佛法密宗的東西而道松人之同類，陰陽之究，竟者甚少，根本自己還不能辨析本宗之政委以財(cái)補(bǔ)房中為真道，因密宗之法外貌與財(cái)不相似，隨意認(rèn)為佛法密宗盜竊了道法，其實(shí)都使自己互相是非，誰也沒有說對(duì)誰

是都講氣沉丹田完全以腰腹丹田之內(nèi)氣為重心，運(yùn)用外形一切動(dòng)作所不同的行義權(quán)的氣沉丹田多少帶點(diǎn)勉強(qiáng)舉凡，屈身撫養(yǎng)，旋轉(zhuǎn)翻騰，其氣也自然隨之而又升降。開河收放順逆，但始終不脫離丹田的重心

亦有用力或者僵硬的地方，那個(gè)地方就會(huì)肌肉收縮，神經(jīng)緊張，阻礙血?dú)獾奶烊涣餍校谷淼臍獗M分割，分段割結(jié)，不相聯(lián)署，唯有全身上下內(nèi)外行神都完全放松，則進(jìn)落涌泉，氣沉丹田而有涌泉所發(fā)之劍與丹田所運(yùn)之氣

下丹田懸腹降下，降功而下，丹田神氣相守，息息相依，河車之路，通飲功夫，到此筑基之效已得一半億心不動(dòng)，念無來無去不出不入自然常駐心不動(dòng)，念無來無去，既是心定神寧之功

絕不是兩家之修法，如此龍虎三家之說，辨考密宗經(jīng)典及上市口授皆不曾道及一字予以知道道佛二宗之法各有妙用，內(nèi)容根本不同了，擔(dān)當(dāng)南宗身外同類陰陽法，工業(yè)特別顯著而迅速，可惜虛賬，福德姻緣

沉肩墜肘，兩手隨之由下哀聲上向上移，漸漸曲碗呈勾掉手會(huì)于胸前降功之位，同時(shí)緩緩吸氣植入丹田城上身世緩緩直向上起，兩棲意見升職，但誤過挺在組種，漸漸選起，足尖漸漸嚇倒

民族文化融合的特征極其鮮明。龍泉霧窯建在永定河邊，首先是因?yàn)檫@里有水有適合的土質(zhì)，當(dāng)然還有足夠的燃料樹木和煤炭戰(zhàn)火不絕的永定河流域能生存并傳承下來的工藝，無不兼具流通性和實(shí)用性，體現(xiàn)著文化的融合

后來戲劇方面，中國戲劇研究方面，胡寄先生的松金宅劇考李少強(qiáng)先生的宋元記憶，雜考糖心弄這些代表注重戲劇也非非常重要的著作都是用好的方式敘述，而我在韓國的導(dǎo)師，博士，導(dǎo)師，金學(xué)主先生

這一工程包括阜陽之生，阜陽之長，阜陽之收，阜陽之藏父子的應(yīng)用僅僅是它的部分生長收藏既是太陽在一年的運(yùn)行次，第一是一月之次，第一是一日之次，第一是五臟元真通暢之次，第以此次第為從從之則治，為此自敵為逆，逆之則亂

使重心直落于兩足足底之涌泉穴，兩足輕輕向下，踏著如浮水水面，右手握拳，拳心向內(nèi)賦予起下之步。左手一握拳，全心向后，使權(quán)被貼于違履之上，兩手可以變換全身，巍峨不遙，安舒自在

由地仙而脫胎，以致化形，視為天仙。脫胎者陽神已出，如捕公贖，可以來去無礙坐在厲王，但行為化氣未真，究竟若達(dá)化形境界，則色身以化摯愛不存，可以不日月無影入，金石無礙，隱顯莫測