新悅清淨(jìng)

你的教養(yǎng)和品德會得以提升和顏悅色的本質(zhì)，是善是一種看到生活的脾胃，還對生活保持熱愛和真心的善良，是帶著這份善良再出發(fā)的感恩和顏悅色，留一個好心情給愛人，也是給自己古來教養(yǎng)處高貴，沒有教養(yǎng)成下流和顏悅色是對陌生人有理，父母盡孝，愛人是愛有教養(yǎng)的人，總是和顏悅色，讓人如沐春風(fēng)

在此系統(tǒng)中，如來贊我清凈，法界亦非不可講，但卻套于望新，是主正文是客之系統(tǒng)中說之啖在彌勒宋中鳴說自信，清凈心明，說一切無別，故眾生諸佛等無差別，得爐清凈，故得清凈

一邊早圍滿了人，那些自以為有身份地位的人，看到佛陀如此親情，一個掃街府都覺得佛陀這么做猶如身份。佛陀看出了他們的心思，就說清凈并不單指外表的清凈，而指的是新的清凈

一邊早圍滿了人，那些自以為有身份地位的人人看到佛陀如此親近，一個掃街賦都覺得佛陀這么做猶如身份。佛陀看出了他們的心思，就說清凈并不單指外表的清凈，而是指新的清凈

保持警覺和清醒的人不會被世間所有的表象所迷尋，找清凈的人自然沒有清凈可言，除了滿足自己的欲望需求，增添新的煩惱束縛，已得不到任何清凈清靜，無法尋找自由的心，時時都是清靜無為的，連解脫二字都是那么多余，做作叫解脫的人自然沒有解脫出來

譯文用道的本源狀態(tài)解決就很快沒有欲望了，沒有欲望就清凈了，身體自動進(jìn)入禪定狀態(tài)，解析陰陽和合了欲望也就沒有了，沒有欲望了，身體就自然清凈了，可以馬上重新進(jìn)入禪定狀態(tài)了

節(jié)奏成根根源目為清凈四大一米掩體如葡萄朵不跟色塵留意分色由動靜固二種相機(jī)于廟園中連戰(zhàn)八廳，天津應(yīng)聲卷身成根，根源部為清凈四大英明而替，如新卷葉，不跟似成，留意奔升由空色等

清凈是道家的一種追求，一種氣象，一種公果，有道廉正好寫的這一點(diǎn)，清凈清閑樂仙家之雅趣，何思何慮養(yǎng)道德之高峰，道院清凈，別是人間洞府玄門優(yōu)雅，正是天上澎湖，道院玄門就是你家院你家門

三界御界色界無色界中所有的占有現(xiàn)象也都是清凈自體的幻變，猶如清凈時空中的花朵。如果能聞的自信，傅凡本來清凈的字體，一切六根患有妄動的誠意，自然消除浮沉幻意，一經(jīng)消除本覺的自信就圓滿清凈了

道教中的三清指的是原始天尊靈寶，天尊，道德，天尊，他們是道教的最高主神，實(shí)時道的遺體，三位這個說法開始與六朝，但那時的三清多是指三清凈，即太清凈玉清凈和上清凈，分別有神寶君，天寶君

佛家在欲望之前設(shè)置了一個本來清凈心，認(rèn)為人心本來清凈，一塵不染，只因受無名仗帝才有了種種欲望，造成無邊痛苦，只需消除這種欲望，使那本來清凈之心彰顯出來，就能達(dá)到涅盤境界

猶如澄清虛空中的幻影，三戒即欲色無色，界中所有的贊有現(xiàn)象，也都是清凈自己的幻變，猶如清凈虛空中的花朵。如果能穩(wěn)的自信復(fù)還，本來清凈的字體，一切六根患有妄動的誠意自然消除

茶不挑剔人，只要有開水和茶葉便可泡來喝茶，也適宜在清凈的環(huán)境飲用，而人常在清凈的環(huán)境中，心態(tài)也會變得更加平和，在優(yōu)雅，清凈，和諧的環(huán)境中泡上一壺茶，聞其香，觀其色品其味

每人的長相也都不同，假如能夠滅掉這些影像，佛說兒時變得無方清凈，無邊虛空，無方則不限于西方極樂凈土，每一方都清凈東西，南北上下，無論哪一方處處清凈，處處都是凈土

沈?qū)毦卫硖鍍?，此三境分別對應(yīng)大成中成小成太清境內(nèi)修學(xué)動神之教，為葉之品階，稱為仙便，是上仙高仙，大仙，玄仙，天仙，真賢神，仙靈仙質(zhì)先其中質(zhì)先為太清凈胃液出盡品階太清境內(nèi)純是仙人，在道教凈土觀念中將太清凈視為仙人土