新靈魂

星光第四章新的升華如何理解，新的升華既是讓一顆原本被重重包圍著的靈魂，最初的靈魂意識(shí)沖破束縛，脫穎而出，并將靈魂打磨得更加光亮，如何理解，還要從靈魂誕生之初，說(shuō)起靈魂誕生之初都是來(lái)自于能量海，無(wú)二無(wú)別，平等自在

勇敢的靈魂寄托在獅子的身上，貪吃的靈魂寄托在豬的身上，怯懦的靈魂寄托在鹿或兔子的身上，狡猾的靈魂寄托在狐貍的身上，如此等等，直到經(jīng)過(guò)懲罰的洗滌，靈魂又重新回到某一個(gè)人的身上

應(yīng)該敞開(kāi)大門(mén)，接受新的靈魂假設(shè)，并使原有的靈魂假設(shè)更完善。今后諸如終有意思的靈魂，主觀(guān)多樣性的靈魂，作為本能與感情的社會(huì)結(jié)構(gòu)的靈魂等等概念，應(yīng)該在科學(xué)中享有合法權(quán)利

根據(jù)另一種原始觀(guān)念，靈魂被視為火或者火焰，因?yàn)闇嘏彩且环N生命跡象，是一種古怪但并不罕見(jiàn)的原始觀(guān)念，認(rèn)為靈魂和名字是等同的，個(gè)體的名字就是他的靈魂，因此產(chǎn)生了一個(gè)習(xí)俗，用祖先的名字給新生兒命名宜時(shí)，祖先的靈魂重生。據(jù)此可以退斷原始觀(guān)念，認(rèn)為自我意識(shí)是靈魂的體現(xiàn)，把靈魂與影子等同的現(xiàn)象也屢見(jiàn)不鮮

根據(jù)另一種原始觀(guān)念，靈魂被視為火或者火焰，因?yàn)闇嘏彩且环N生命跡象，一種古怪但并不罕見(jiàn)的原始觀(guān)念，認(rèn)為靈魂和名字是等同的，個(gè)體的名字就是他的靈魂，因此產(chǎn)生了一個(gè)習(xí)俗，用祖先的名字給新生兒命名，以使祖先的靈魂重生

禁止孤立片面否認(rèn)矛盾是推動(dòng)事物發(fā)展的根本動(dòng)力，他就形成上去的觀(guān)點(diǎn)。好十三題唯物辯證法認(rèn)為發(fā)展的實(shí)質(zhì)就是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡，新的取代，舊的，新的思想，取代舊的思想，新的靈魂，取代舊的靈魂，新的行為，取代舊的行為，新的習(xí)慣取代舊的習(xí)慣

在審判和接受審判之后，靈魂要接受審判，就是審判之后，靈魂還要被命運(yùn)重新發(fā)送，你要發(fā)送到你說(shuō)我想不走，那第一個(gè)你受你是一個(gè)受煎熬的來(lái)服刑的靈魂，你肯定不愿意老說(shuō)煎熬一個(gè)囚徒，愿意老在監(jiān)獄里待單身眼，沒(méi)有一個(gè)靈魂，愿意在地獄里老呆著

一直從最簡(jiǎn)單的靈性知覺(jué)，只能控制極小物質(zhì)和能量的靈魂體，變化到最高層的無(wú)限靈性覺(jué)知的能控制無(wú)限物質(zhì)和能量的新時(shí)空間，但這需要靈魂不停的，很多事的，甚至無(wú)限的轉(zhuǎn)化靈魂的物質(zhì)機(jī)體

他想到光或水的反射波動(dòng)，靈魂并不參與他，所謂靈魂不參與，就是說(shuō)反射動(dòng)作沒(méi)有一直參加笛卡爾對(duì)新生間的關(guān)系的看法是新生交感論抵抗，雖然主張身體與靈魂是根本不同的東西

每一行不平常的詩(shī)句里，都仿佛加入了許多新東西，加入了無(wú)量更不平常的神秘的力量，仿佛有一顆充滿(mǎn)了生命力的靈魂跳動(dòng)在里面，連我自己的渺小的靈魂也仿佛隨著那大靈魂的節(jié)律在跳動(dòng)著

讓我情緒平靜下來(lái)，吐氣的時(shí)候送出我不再想持有的想法，我已經(jīng)知道如何父親靈性太陽(yáng)，我不需進(jìn)入靈魂赤遠(yuǎn)，我能夠節(jié)由觀(guān)想靈魂寶鉆與新輪寶鉆的結(jié)合，與我的靈魂和現(xiàn)在請(qǐng)我夫請(qǐng)我的靈魂感覺(jué)她美麗的出現(xiàn)，感覺(jué)她溫柔地環(huán)繞著我

也許給予我們的一種物質(zhì)的現(xiàn)象的種種，單純實(shí)體會(huì)通過(guò)對(duì)作為強(qiáng)弱量的父母靈魂進(jìn)行的諸如此類(lèi)的動(dòng)力學(xué)分割來(lái)產(chǎn)生子女靈魂，而父母靈魂又通過(guò)與同類(lèi)新材料的合并來(lái)彌補(bǔ)自己的損耗

靈魂的高貴與美麗，必然源自愛(ài)的供養(yǎng)與滋潤(rùn)而寄放靈魂最安妥，最幸福的地方，莫過(guò)于愛(ài)人的臂彎以及新房多想以最純情的目光，以最深情的眷戀，把這一生過(guò)得天地清明，把每一個(gè)日子過(guò)得寡淡篤定，把每一份善念與熱情灑滿(mǎn)暢想的心暗，讓靈魂如白蓮花，純?nèi)徊蝗婚e沉

康德不僅對(duì)笛卡爾斯賓諾莎奈布黎茨關(guān)于靈魂不死的理性證明提出了質(zhì)疑，而且也對(duì)十八世紀(jì)法國(guó)唯物主義哲學(xué)家關(guān)于靈魂不死的理性否定提出了質(zhì)疑，并對(duì)之做出了新的證明，即道德證明斷言靈魂不死，雖然沒(méi)有邏輯的確定性

幺六七世界以他的痛苦同我接吻而要求歌聲做爆場(chǎng)，幺六八壓迫著我的到底是我想要外出的靈魂，還是那世界的靈魂，敲著我新的門(mén)，想要進(jìn)來(lái)的幺六九思，想以他的言語(yǔ)喂養(yǎng)他自己而成長(zhǎng)起來(lái)