可選擇的現(xiàn)代性
更新時(shí)間:2023-06-09 13:40為您推薦可選擇的現(xiàn)代性免費(fèi)在線收聽下載的內(nèi)容,其中《現(xiàn)代性》中講到:“成為現(xiàn)代性整體的一部分,這一后現(xiàn)代的視覺不單單是某種鼓勵(lì)的知識(shí)分子的產(chǎn)物。因?yàn)楹苊黠@,當(dāng)我們談到現(xiàn)代性時(shí),我們不得不提及破壞性,或者我們不得不注意到知名現(xiàn)代性的...”
成為現(xiàn)代性整體的一部分,這一后現(xiàn)代的視覺不單單是某種鼓勵(lì)的知識(shí)分子的產(chǎn)物。因?yàn)楹苊黠@,當(dāng)我們談到現(xiàn)代性時(shí),我們不得不提及破壞性,或者我們不得不注意到知名現(xiàn)代性的無所不在
現(xiàn)代性
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現(xiàn)代世界是一個(gè)飛速快速飛逝的世界,不僅其社會(huì)變遷的步伐比以前的所有體系都更快,而且其范圍合身個(gè)性也與以前井然有鼻,退出熱心現(xiàn)代性影響著預(yù)先存在的社會(huì)實(shí)踐和行為模式
第一章 高度現(xiàn)代性的輪廓2
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有些梁啟超作為一個(gè)早中國早期現(xiàn)代性的一個(gè)非常最典型的一個(gè)人物,他的思想里面有些什么有意思的東西,恰恰早期,現(xiàn)代性當(dāng)然不是梁啟超一個(gè)人,那是晚清有一批人,包括梁啟超嚴(yán)復(fù)
現(xiàn)代性與中國現(xiàn)代思想研究_中國的早期現(xiàn)代性(一)
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一個(gè)更為明顯的實(shí)施是,歐洲的現(xiàn)代性,現(xiàn)在已被美國化,仍然可以在別的每一種現(xiàn)代性中找到不是主義,而與其他的對(duì)抗的替代性,現(xiàn)代性,絕大多數(shù)情況下卻只能引發(fā)對(duì)本土的興趣
多種現(xiàn)代性
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譬如,在齊瓦瓦在迪亞斯統(tǒng)治的最后十年期間,圣麗塔杰克傳統(tǒng)上慶祝該州珠寶圣徒的節(jié)日變成了一場消費(fèi)至上的狂歡節(jié),成為一個(gè)公開展示,構(gòu)成體面人士那套現(xiàn)代性價(jià)值觀的機(jī)會(huì)
第十三章 現(xiàn)代性的文化08
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五劇中一種東方的現(xiàn)代性在群軍島的作品中所發(fā)現(xiàn)的劇中的設(shè)計(jì)美學(xué)與中國傳統(tǒng)書籍裝裝劇中的審美意識(shí)密切講關(guān)聯(lián),并要從傳統(tǒng)左向現(xiàn)代,是一種了不起的具有東方特點(diǎn)的現(xiàn)在設(shè)計(jì)的美學(xué)
導(dǎo)論-六、封面版式中的文字“現(xiàn)代性”
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因此,我們所面臨的挑戰(zhàn)不是將歐洲從現(xiàn)代性的歷史中剔除,而是如何重新表述這段歷史,才能將現(xiàn)代性及理解為一種全球進(jìn)程的產(chǎn)物,又承認(rèn)歐洲及歐洲人在現(xiàn)代性形成中所發(fā)揮的中心作用
多種現(xiàn)代性
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第二個(gè)想討論個(gè)人一群體,大家知道這兩個(gè)問題都是現(xiàn)代性的一個(gè)非常重要題目,也是現(xiàn)在討論很多的,我們都會(huì)預(yù)設(shè)。如果你是一個(gè)自由主義的話,你會(huì)預(yù)設(shè)說那當(dāng)然,國民最重要個(gè)體最重要
現(xiàn)代性與中國現(xiàn)代思想研究_中國的早期現(xiàn)代性(二)
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我覺得這么多年來對(duì)現(xiàn)代性的討論,我們有些進(jìn)展一個(gè)鏡子還是從現(xiàn)代化到現(xiàn)代性,同時(shí)到現(xiàn)在性,我們大形成一個(gè)共識(shí)現(xiàn)代性式復(fù)述是多重的,現(xiàn)代性或者多元性不是僅僅是西方化或者體現(xiàn)在西方社會(huì)
20141213-現(xiàn)代性與中國精神(下午第四小組[上半場] 發(fā)言人:高瑞泉、陳鵬)
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我今天沒有太多的講一個(gè)建筑設(shè)計(jì)一個(gè)職業(yè)內(nèi)部的事情,但是我是把建筑作為一種文化現(xiàn)象,把建筑作為一種理論思辨的對(duì)象,就把建筑作為一種裝置來講,我們跟現(xiàn)代性的關(guān)系就是為了回答我們此刻每個(gè)人的困惑
韓濤—《建筑、裝置與現(xiàn)代性:一個(gè)研究計(jì)劃》
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是強(qiáng)調(diào)恰當(dāng)?shù)牧龊头椒?,即將形而上學(xué)批判統(tǒng)一于資本批判現(xiàn)代性,即使形而上學(xué)的理性力量更是資本的物質(zhì)力量,故只有蘇竹魚從現(xiàn)代性內(nèi)部生長出來的物質(zhì)力量,現(xiàn)代性批判才不至于重新落入現(xiàn)代性環(huán)
現(xiàn)代性 資本與理性形而上學(xué)的聯(lián)姻
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歷史的目的論,我本沒有必要在這里過多的斥責(zé)這種啟發(fā)了穆迪論的文化主義。然而,現(xiàn)在文化主義又帶著新的偽裝回歸了他在文化上對(duì)替代性,現(xiàn)代性進(jìn)行表述,因?yàn)楹笳咄瑯酉嘈盼幕某志眯?/p>
多種現(xiàn)代性
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對(duì)西方以外地區(qū)的消費(fèi)者來說,他們?cè)谙碛名湲?dāng)勞快餐時(shí),實(shí)際上獲得了對(duì)西方現(xiàn)代性的消費(fèi)體驗(yàn),讓他們把本土文化傳統(tǒng)和麥當(dāng)勞帶來的新式產(chǎn)品和實(shí)踐結(jié)合起來,就獲得了一種新的雜揉式的文化認(rèn)同
05 麥當(dāng)勞與現(xiàn)代性/后現(xiàn)代性
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現(xiàn)代性這種現(xiàn)代化的歷史進(jìn)程,除了飽含它豐富的歷史所指外,他還展現(xiàn)出某些獨(dú)一無二的氣質(zhì)和稟賦現(xiàn)代性還有自身的時(shí)間觀念。這是另一層意義上的現(xiàn)代性及核心內(nèi)容??梢员硎鋈缦略绞切碌?,就越是現(xiàn)代的他為一種進(jìn)步主義和發(fā)展主義的欲望
現(xiàn)代性(Modernity)
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如果多元現(xiàn)代性這一術(shù)語通常指的是現(xiàn)在與未來的話,那么現(xiàn)代性在本質(zhì)上具有多樣性的看法,也提出了關(guān)于過去的重要問題,即現(xiàn)代性或許可以被看作一種歐洲的產(chǎn)物,從歐洲向外船舶進(jìn)而征服了世界
多種現(xiàn)代性
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