心緣

還有一個新世訓是世界的事，教訓的訓心，猿人是原來的原心緣道，也是原來的緣道，是道路的道，以及心知言知識的知言語的言合成貞元六書，這貞元六書包括哪些心理學心事論心，是訓心猿人心緣道心之言

與地球北影的中心最近四聲光月球在地球本影內移動，月球東邊緣與地球東影東邊緣相內切。這時全十階段結束，五復原月球逐漸離開地球，本影月球的西邊緣與地球本影東邊緣相外切

外息諸緣內心無喘心，如墻壁可以入道外息諸緣就是不要讓掩耳鼻舌生意在你心中投射的信息干擾你，讓他們在女心中自然平息，不要進入你的心，不要在你的心中留下痕跡，不要引誘你去攀援，內心無喘船代表新的波動

若父有人官稟怨家如己父，母心無有二疾，除諸病于諸法中，自他真愛，亦不如是煞人子莫視眾生欲求緣絕，應當花心做如釋言，盡于虛空，一切眾生，我兼另入究竟緣絕于緣，絕中無取絕者除彼我人一切諸相如是發(fā)心不惰，邪戒而時世尊

五世緣正共世起源無效連員和參支路員補泰穴位齋園徐典克常清源底向先冒裁員，許長青心緣無社緣，湯太守西臺園錄文學園，方太學員，張寶玉園，李民小園，武文學園，太傅新園，華黎園等園

一天，海臣心生一念他，想我已讓萬千無量眾生揭發(fā)，無上圓滿，成就佛果之菩提，心不知福倫王又是如何發(fā)心的，是人王發(fā)心還是天王發(fā)心，那些發(fā)愿得生門緣絕或無上，菩提之人的心形又如何，我發(fā)愿或無上圓滿福果并度化所有緣眾生國王所愿為何

消逝當官制發(fā)展至下一階段時，殘修者將不再覺察到所緣的生氣，而只見到所緣的消逝，他會心想所緣消逝得越來越迅速。觀照心也是一個緊接著一個的消逝，比如觀照腹部上升之時，殘修著清楚地見到許多微小的上身移動是如何瞬間消逝

告子是硬把桌的子，心要他不動，孟子卻是擠一倒，自然不動心智本體源自不動心智，本體及是性及是理，性緣不動，力緣不動，極易是夫妻心智，本體心外無物，如無心發(fā)，一面孝親及孝親辨識物

先生月畢竟從好色，浩麗，浩明等跟上起，自尋其根片，見知如心中血脂是無有做捷道的思慮和也以緣以辱緣，無視心，如弱于貨色，名利等心，一切皆如不做捷道之心一般都消滅了

阿內斯野革對三只顯著，對稻谷天造對人為專，諸劍珍珠劍不浪吹經緯，對干支經緯干支未追名物，主得中帝王師，而中帝王師望氣也不妨人去緣，我見不凡人去緣心忙無奈馬行馳心忙無奈，馬行馳心無必來，心無必然會起忙，連起住別

惡緣逆境是一笑不嗔，不分別，一切時一笑灑脫，不執(zhí)著，一切時一笑自在，開口長效，大智慧大度能容容天下，本來無事開口變笑笑，心中自然妙道聲音別人會得善緣，改變自己會得善果萬般計較心自凡，萬緣放下性清凈

持逼，憂悲，苦惱，嚴謹貼切，上述為緣起理論的原生次，第連起來就是無名緣聲形行園生石食園聲，名色原聲六入原聲處緣生受受緣，生愛愛緣，生取緣，生有緣，生生生緣，生老死，憂悲苦惱，屬于雜染流轉的序列

家長還要自身的員工的壓力，員工不努力，心緣兒的家長留不住經營者，在搗亂的話，心緣兒很有危機感的那心源，如何快速的走出自己的生存期，最起碼在賢妻的建設上要有足夠的背景

樓眼爺母眼滿身都有包，快心沖藍著急，該沖藍摔傷銀行走工房，丫頭總又同高中摔了刀傷樓眼炎，用幾個個眼傷被我得懸著傷，懂個眼薄，誰白當男也都尷尬好乖，謀情咬敵緣。女聲音滿咬敵緣，身材多少咬敵緣，寶雷滿山咬敵緣，喜有搖傷，早夜等好意，走的都教育好，都會轟感樓

言道者緣眾全，要命不該，政高為隨，高五一言，須自己做個轉變，章約即是命，如何轉變道者緣，命道命者，遷利命者，我例行，甚是廣濟陰德何復不可求張淵我憑事何能為道者緣，善事陰功由心心道藏，此常存此心功的無量且如此