諸天祭祀

蘭陵王點(diǎn)點(diǎn)頭，每個(gè)世界都是不同的，有三千大世界，也有諸天小世界，咱們所處的就是諸天小世界，昆侖天庭以及靈山則是靈界一環(huán)套，一環(huán)大世界包裹著諸天小世界中又有靈界不同的世界本源

不會(huì)沖擊遍境諸天，靜天是水災(zāi)的上限，一千個(gè)中千世界名為大千世界，統(tǒng)游敬天，掌管風(fēng)災(zāi)，摧毀敬天，大千世界無(wú)一幸免，但是不會(huì)沖擊，嚴(yán)勝果實(shí)。諸天炎天是風(fēng)災(zāi)的上限，自此以上是三災(zāi)不及的超世界

十六、阿修羅心為樂(lè)處生死阿修羅是一種德行福報(bào)，列于諸天的戰(zhàn)神，雖能行善持戒而多嫉妒，稱恨好于諸天征戰(zhàn)阿修羅心只貪愛(ài)權(quán)利，才色而不知，超出生死之心。時(shí)期龍芯為思念廣大資產(chǎn)龍為零

到祭天到祭地，祭祀日月兇沉到祭祀風(fēng)雨雷電，從祭祀鬼神到祭祀山，川海和河谷到祭祀五方。上帝從祭祀魯公到祭祖到行，中國(guó)的鮮明米幾乎是無(wú)神不濟(jì)，在中國(guó)民間形成了一個(gè)龐大的祭祀體系

祭祀要有正確的祭祀的路徑，鬼神可以祭祀星辰，可以祭祀天，可以祭祀地可以祭祀，就是我們認(rèn)為他的精神，某些信息還留存在了，在那運(yùn)轉(zhuǎn)，他是自然的一個(gè)節(jié)點(diǎn)，我們可以向他問(wèn)道

后來(lái)又有人上書說(shuō)古時(shí)候天子常在春兵融化時(shí)舉行祭祀，以解除災(zāi)禍，祈求福降，祭祀皇帝用一只惡鳥(niǎo)和一頭惡獸祭祀名陽(yáng)神，用陽(yáng)祭祀馬行神，用一匹青色公馬祭祀太醫(yī)高山山郡地長(zhǎng)用牛祭祀武夷軍，用甘菊祭祀陰陽(yáng)使者，用一頭公牛

古時(shí)候在端午節(jié)就有很多儀式了，比如準(zhǔn)備各種祭品，煙花爆竹，舉行各種祭祀活動(dòng)，祭祀神明，祭祀地蠟，也就是地上的神仙，祭祀、祖，先祭祀龍，祭祀民間偶像，像咱熟悉的端午賽龍舟最早就是起源于祭祀龍的活動(dòng)

后來(lái)再次有人上書，說(shuō)古時(shí)天子常常于春秋兩祭祀，以解罪求服，祭祀皇帝要用一銷合一破盡祭祀陽(yáng)神，要用陽(yáng)祭祀馬行神，要用一匹青色雄馬祭祀太一神，高山山君和地長(zhǎng)神藥用牛祭祀，武夷君則用干預(yù)

特別強(qiáng)調(diào)祭祀，我們用最簡(jiǎn)單的語(yǔ)言來(lái)歸結(jié)婆羅門教的話，他是廢脫天啟，這四不廢陀都是天啟的，都是有天上的神來(lái)，豈是我們的祭祀萬(wàn)能也就祭祀，只要祭祀不停地祭祀，他的祭祀種類非常多，規(guī)模非常大，祭祀是萬(wàn)能的，什么事兒都可以通過(guò)計(jì)時(shí)來(lái)解決

諸位仁者世尊在波羅奈國(guó)仙人住處入野院中三轉(zhuǎn)十二型法輪，一切沙門婆羅門諸天，摩天樊天都未曾轉(zhuǎn)過(guò)以四圣帝饒意天上人間增加諸天重，減少阿修羅重各路神天除摩天以外，無(wú)不輾轉(zhuǎn)傳唱，很快傳到大凡天上，樊天也將此則新聞及時(shí)做了實(shí)況轉(zhuǎn)播

天子主管祭祀天下的名山大川，以對(duì)待三公的禮節(jié)，祭祀五月，以對(duì)待諸侯的禮節(jié)祭祀四毒。死毒就是長(zhǎng)江，黃河，淮河和脊水，各地諸侯祭祀各自封疆之內(nèi)的名山大川天子祭祀天地的地點(diǎn)

和他在世時(shí)一樣，侍奉王者和他活著時(shí)一樣，這就是祭祀天地的禮儀，主要用來(lái)侍奉上帝祭祀宗廟的禮儀，主要用來(lái)祭祀自己的先祖，懂得了祭祀天地的禮儀，以及四時(shí)舉行祭祀的意義

祭祀這些山的山神的儀式為祭祀太逢熏池，五羅三位山神，借用一只剖開(kāi)的公羊，用彩色的玉作為掛在山神頸部的事物祭祀其余兩位山神用一只雄雞祭祀時(shí)將雄雞埋入地下，用糯米做祭祀用的精米

不不是祭祀形式，是祭祀的主體。我們大家都知道，昨天我們收群的時(shí)候可能也說(shuō)過(guò)祭祀它主要分幾種，有一種是對(duì)天地，山川，日月之神要自然之神的祭祀，還有一種就是對(duì)列祖列宗祖先的祭祀

后來(lái)又有人上書說(shuō)，古時(shí)候天子經(jīng)常在春秋兩季舉行除災(zāi)求服的解詞，祭祀皇帝時(shí)，用一只梟鳥(niǎo)和一只凈獸祭祀名陽(yáng)神時(shí)用陽(yáng)用一匹青澀雄馬祭祀馬行神，用牛祭祀太醫(yī)神，高山山軍和地長(zhǎng)省用甘于祭祀武夷山神，用一頭牛祭祀陰陽(yáng)使者