心勝天下

容天下之物，屈膝心守天下之善，平其心論天下之事。前妻心觀天下之理，定其心，應(yīng)天下之變，以虛養(yǎng)心，以德養(yǎng)身，以人養(yǎng)天下萬物以道養(yǎng)天下萬事，我們無欲之為，勝寡欲之謂賢

唯有道者是以圣人為，而不是功長(zhǎng)而不處，豈不欲見賢天下默認(rèn)為水功天下的默之能勝，以求為一直弱之勝?gòu)?qiáng)，由之勝綱天下默能之不能行，是以圣人人以事故持為一設(shè)計(jì)主事，故不想撤為天下正言

后世良知之學(xué)，不明天下之人，用其思智，以相比亞比亞后世良知之選，不明天下之人，用其思智以相比亞，是以人各用，是以人各有心而偏索披露之見，而偏索披露之間較為陰邪之術(shù)，至于不可勝月勝說

天下莫柔若于水而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫知能勝一七，無以一致弱之勝，強(qiáng)柔之勝?gòu)?。若是世界都是圣天下莫州若也只是觀天下莫州的圣地，其未一只若是強(qiáng)，若是圣教都是圣教，天下莫不知莫能情

趙勝寒靜勝熱親，近為天下正親，近為天下正天下以道卻走馬以?shī)^天下無道羅馬容馬生魚膠容馬生魚膠或莫大魚，不知足灸木周末大于遇得，故知足之不知，足強(qiáng)知強(qiáng)，足以不出，不知天下不虧

人之道則不然損不足，以分有余，熟能有余，以分天下，唯有道者是以圣人為，而不是功成而不處其不欲獻(xiàn)血，天下莫柔弱于水而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之難勝，以其無以意志弱之勝?gòu)?qiáng)柔之勝章，天下莫不知莫能行是以勝人云，受國(guó)之垢，是謂社稷主受國(guó)不詳，是謂天下王正言若犯和大愿必有余，愿安可以為善

天下莫柔弱于水而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝，以其無意，義之弱之勝，強(qiáng)柔之勝，剛天下莫不知莫能行是以勝人云。受國(guó)之構(gòu)，是謂涉祭，主受國(guó)不享是為天下。王正言若反第七十九章何大愿必有余，愿安可以為善

奉有余，殊能有余，一奉天下會(huì)有道者，是以圣人為而不是功成而不出，其不欲見賢天下莫如臥欲水讓空間強(qiáng)者莫之能勝其物，以抑制弱之勝?gòu)?qiáng)仍之勝剛天下莫不知莫能行，是以圣人云圣國(guó)之口是為設(shè)計(jì)口的

第七十八章天下莫柔弱于水而功堅(jiān)強(qiáng)者莫之能手而功堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝，以其無為一之弱之勝，強(qiáng)柔之勝。剛天下莫不知莫能行是以上人員，授國(guó)之垢，是為社稷主壽國(guó)不祥，是為天下王證言

人之道則不然損不足，以?shī)^有余，疏能有余，奮天下唯有道者是以圣人為，而不是功臣而不出，其不欲現(xiàn)賢天下莫柔弱與水而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之難勝，以其無以一直弱之勝?gòu)?qiáng)柔之勝甘，天下莫不知莫能行

其某切深有取于某事，以為圣人父親不能異業(yè)，天下不治，只因文勝失算，人處己見，心其相高，以迅速取悅圖，以亂天下之聰明圖天下之耳目是天下閔然爭(zhēng)悟修士文詞，以求之于世而不復(fù)之

人知道，則不然存不住一分有余，就能由于以分天下，唯有道德是一勝任為，而不是功成人不處其必遇見錢一七十八章天下莫如若一水而攻天下莫之能勝以其微，以之若之勝?gòu)?qiáng)若之勝剛天下莫不知莫能行事已勝于受過之構(gòu)，是為設(shè)計(jì)組受過不強(qiáng)，視為天下王之言

天下莫柔弱于水而共堅(jiān)強(qiáng)者莫知能傷以其無，以依之弱之勝，強(qiáng)軸之勝，剛天下莫不知莫能行是一勝人云。受國(guó)之構(gòu)，是為涉及主，受國(guó)不詳，是謂天下。王正言若犯何大愿必有余，愿安可以為善

孰能有余，以奉天下為有道者，是以圣人為而不是功成而不除，其欲不獻(xiàn)邪，其不欲獻(xiàn)賢天下莫柔弱于水而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝，已經(jīng)無以議之弱之勝，強(qiáng)柔之勝，剛天下莫不知莫能行

七十八章天下莫容為水而共堅(jiān)強(qiáng)掌握，只能勝情不欲意志弱智勝?gòu)?qiáng)人之勝，剛天下魔不知魔的行示意圣人云受過這種社會(huì)設(shè)計(jì)主受過，不想設(shè)為天下王正言若凡七十九章，何大愿，必有愿安可以為勝，是一生之作且不得已