道盡生死

蓋本來(lái)務(wù)事修而練之，可以了，生死脫繁龍若聰明才智與百功計(jì)義及其盡變，皆是身外之物當(dāng)不得生死，抵不倒輪回，不為于我無(wú)干，且心系于此，神遷于此，視為我駭?shù)?，種子生們不可不知也

等到次日合力率兵而來(lái)，大家這才恍然明白，道樂(lè)禪師知道岳飛的生死當(dāng)然也會(huì)知道自己的生死，但為什么不珍惜生死逃避生死，蓋因生死業(yè)力不可逃避。岳飛逃不過(guò)命中的定業(yè)道樂(lè)禪師當(dāng)然也逃不過(guò)生死的業(yè)力

妻妾之分所示群罰者得我于相為，生死而不受，精為公實(shí)之美，為之相為，生死而不受，精為妻妾之分為之相為，生死而不受，盡為所事。窮罰者得我而為之事，已不可以乎此之為失其本心

萬(wàn)中則不便禮義而受之，萬(wàn)中禮我何佳音為公式之美，妻妾之舉所失窮法者的我于相為生，死而不受，盡為公式之美，為之相為，生死而不受，盡為器械之奉為之相為，生死而不受，盡為所窮乏所窮法者，得我而為之事，亦不可以物

他將紙片塞進(jìn)衣服上的某個(gè)地方，跟你說(shuō)這藥方可能事關(guān)滿個(gè)可憐人的身體是雷克知道生死那一類的事。盡管他并沒有意識(shí)自己，想知道自己知道他更想象不出一張小小的紙片，怎么會(huì)寫有某個(gè)生死問(wèn)題的

不受生死，斷盡劍私二禍及斷盡三界，一切煩惱者可證。此國(guó)得此果味者常被稱為所作以伴不受后有以及徹底出敵輪回解脫生死。本節(jié)經(jīng)文佛陀與須菩提通過(guò)往復(fù)問(wèn)答的方式對(duì)聲聞四果一解析

問(wèn)優(yōu)秀不二先生曰學(xué)問(wèn)功夫與一切生理十號(hào)巨能脫落殆盡，尚有一種生死念頭，毫發(fā)掛帶，便以全體與未容事處人與生死念頭，從生死命根上帶來(lái)過(guò)一去，作為此處見的，或透得過(guò)此心體方式，流行無(wú)礙方式進(jìn)行致命之取

萬(wàn)物順應(yīng)天道生生命滅人盡的天命也就沒有生死的概念，更談不上衛(wèi)視，而人卻非常未死，是因?yàn)槿顺３＿`背天道，不能盡享天命或者人為被殺，橫招不測(cè)，所以只有人才害怕中途夭折，故稱弱勢(shì)，明長(zhǎng)未死

了生死的下手處，直指愛，直指借愛與賤是三界生死的根本，為什么不能了，生死智慧，力量未沖，為何智慧力量未沖，愛與見轉(zhuǎn)不了，為了到拔出會(huì)見斬情思，為什么割不斷，一位是頓道，今天割一點(diǎn)兒，明天割一點(diǎn)兒

他問(wèn)道為之菩薩云何能舍世俗，家生如來(lái)家云何能度生死海入佛治海云，何能離凡夫地如來(lái)地魚何能斷生死流如菩薩行流云何冷破生死，輪稱菩薩怨倫云，何能滅魔鬼界顯佛境界魚何倫杰愛玉海

規(guī)規(guī)矩矩，從事公家的事盡我的責(zé)任，屬我的本分回到家里，做家庭中一個(gè)很好的成員，當(dāng)父親盡父親的責(zé)任，當(dāng)丈夫盡丈夫的責(zé)任，當(dāng)妻子盡妻子的責(zé)任喪事，不敢不免對(duì)生死大事盡量的周到

你不會(huì)做的那種大圓融的那種大境界的上有一種生死念頭，毫發(fā)掛帶，對(duì)于全體由胃人欲生死念頭本從生參命根上帶來(lái)若雨，此處見著破透著過(guò)執(zhí)行全體方式，流行舞愛方式，盡興致命之學(xué)

現(xiàn)在這樣的人很少，幾乎沒有了，修道之人就能安生樂(lè)，死生的時(shí)候就安于生死的時(shí)候就安于死，怎樣都是安心的，我們要怎么安心就在生死當(dāng)中，安心在生死現(xiàn)象當(dāng)中，隨時(shí)都能安心

曹溪一覺了悟生死玄爵在佛門中修悟多年，一直都不能知道自己的政務(wù)怎樣了，盡管他也不在乎這些，但有機(jī)會(huì)見到高僧，他還是很高興的，他很佩服六祖惠能的參悟和境界，于是就去見會(huì)

十二姻緣既沒有從無(wú)名開始，直到老死而再生的生命系列，也沒有超越生死的老死盡。這一最終緩解不僅沒有十二姻緣，也沒有認(rèn)識(shí)人生本質(zhì)，超越生命局限性的四地道理也沒有知苦