謝氏族歌

一個是有瑯琊王室，有陳軍，謝氏，還有余氏和桓溫桓氏，也就是王謝桓禹王謝還于四大家，他們是這個北方氏族門閥氏族的大領袖，還帶著一些小的門閥氏族向南親，他說叫向南侵就向南遷徙

征歌時以及原來的一些氏族部落為諸侯，安撫了華夏部落聯(lián)盟中的各氏族部落之后，為了統(tǒng)一江南地區(qū)各氏族部落和鞏固對東夷的統(tǒng)，為了鞏固對東夷的統(tǒng)治，與南省方急于江淮南子精神訓省方，就是指形式與示意天子的身份

此戰(zhàn)過后，陳郡謝氏的聲望也達到了頂峰，謝安，謝玄等四個謝氏族人都被封為公爵。謝氏一躍成為能與瑯琊王室齊名的頂級望總一門四宮帶給了謝氏無比的顯赫，卻也招致了統(tǒng)治者無窮的猜忌

伊利亞特是一部描寫戰(zhàn)爭的英雄史詩，著重歌頌了氏族領袖的英雄品質。為了戰(zhàn)爭的勝利，氏族要求領袖個人具有的品德，一是殺敵制勝所需的勇敢和機制，而是個人利益，服從于集體利益

摩爾根舉出易洛魁人的姓氏，特別是塞納卡部落的氏族。作為這種原始氏族的古典形式，這個氏族內有八個氏族都以動物的名稱命名一郎二雄，三郭四海里，五路六玉，七蒼鷺八英，每個氏族內都盛行以下的習俗

在氏族制度之下，家庭從來不是也不可能是一個組織單位，因為賦予其必然屬于兩個不同的氏族氏族，整個包括在包族內包組，整個包括在部落內，而家庭卻是一半，包括在丈夫的氏族內

在氏族制度下，家庭從來不是也不可能是一個組織單位，因為夫與妻必然屬于兩個不同的氏族，整個包括在包族內包族，整個包括在部落內，而家庭卻是一半，包括在丈夫的氏族內，一半包括在妻子的氏族國家

這種組織體系的基本單位氏族在本質上是民主的，由氏族構成的褒族由包族構成的部落，以及由部落聯(lián)盟或由朱布洛聯(lián)合形成的氏族社會也必然是民主的氏族，雖然是以雪親為基礎的一種非常古老的社會組織

在人們還不知道什么是氏族的時候，那一位曾經(jīng)費了莫大氣力去攪渾氏族關系的麥克倫南就已經(jīng)表明了氏族的存在，并且大體上正確地描述了卡爾梅克人，切爾克斯人薩莫耶特人的氏族以及三個印度民族華拉爾人馬加爾人曼尼普爾人的氏族

劉裕這個時候讓他監(jiān)管自己忠君府的留守事物，他和張熙何無忌都是金口，建議助人里邊兒比較有文化的謝玉出身氏族祖父是謝安的二弟。當初劉裕還在擔任還修的參軍時，謝玉已經(jīng)是桓玄的皇門侍郎

于是，老師的傭人們便做出了，而且還在繼續(xù)做著一種結論及幻想的族系，創(chuàng)造了現(xiàn)實的氏族包族，像在美洲人那里一樣，是一種分裂成幾個女兒氏族，同時又把他們聯(lián)合起來的母親氏族

上冠冕的關中氏族上貴戚的帶北氏族，隋朝時期，關隴集團逐漸解體，因李元王朝起自關中，唐初時期關中集團消失，江左和帶北氏族也逐漸沒落，只有以摧爐正禮王為首的山東氏族根基腳伸，雖然經(jīng)過農(nóng)民戰(zhàn)爭的打擊，但是到了唐朝時期仍然有一定的勢力

到發(fā)現(xiàn)美洲的時候，全北美洲的印第安人都是按照母權制組成為氏族，僅在某幾個部落如達科塔人的部落，氏族已然衰落在另外幾個部落中間，如在奧季，布瓦，奧馬等部落中間，氏族已經(jīng)是按照父權制組成了

有了兩個圖騰，一個是整體氏族共同的主圖騰，一個是他所在的亞氏族所專有的亞圖騰，這確實與羅馬人的族名和家名有某些淚同大。有時候，我們看到一個亞氏族完全脫離了出來，成為了一個自主的群體或一個獨立的氏族

事件結束以后，司馬家仍然必須敬重王導，不能拿他們王家如何六朝的皇帝必須以這些氏族周全當他們的共主在氏族間折沖，不可能與氏族集體為第，更沒有能力控制所有的氏族勢力