邪惡種族

有的特別喜歡軍事的人，就會(huì)拿希特勒跟凱撒成吉思汗，拿破侖等人相提并論，認(rèn)為希特勒跟他們一樣都是人類歷史上對(duì)后世影響巨大的征服者，只是因?yàn)橄Ｌ乩毡容^財(cái)報(bào)進(jìn)行了史無前例的種族屠殺，所以非常邪惡

如此，如果若是這樣，被理解成人性知邪惡性失不應(yīng)被名曰惡，因?yàn)槟切皭盒允菒耗Ｊ降男皭核粚幙杀幻蝗诵闹甭毣驍y職此人心之父之。由于其結(jié)果之故，他亦可被名曰一邪惡的心

我們正朝著培育超級(jí)種族和刺激種族的時(shí)代前進(jìn)，誠(chéng)如西奧多戈登在未來一書中所稱假設(shè)，我們有能力制造種族，不知道我們將造出種族平等，還是要制造種族隔絕，未來的種族會(huì)不會(huì)有明顯的差異優(yōu)越

把正直人體拔出來，位置在邪惡致人之上，邪惡之人之上，能夠使邪惡的仁政制飯吃退了出來，找招子下，說到剛才我去見老師向他問知，他說把正直人提拔出來，位置在邪惡之人之上，這是什么意思

一名黑人犯下任何罪行的時(shí)候，就以集體種物故意種族罪行控告所有的黑人，并且因?yàn)楹谌说淖嫦仁且靶U人，就可以把全部黑人都當(dāng)成獵等種族來對(duì)待對(duì)黑人領(lǐng)袖的種族配額制的要求

以地位穩(wěn)固主宰者的角色，在此地合乎理性原則的勞力與生產(chǎn)政策，一旦與種族上的考慮發(fā)生沖突，種族上的考慮往往是占上風(fēng)的利潤(rùn)動(dòng)機(jī)一再為種族社會(huì)的需要而被犧牲，也常常代價(jià)精神

可以鄙視邪，念不起，就不會(huì)做出邪惡的行為，就不會(huì)遭到邪惡的報(bào)，這就叫筆切起心，動(dòng)念的神善而不餓。而今雖然看似莊重嚴(yán)肅，實(shí)質(zhì)上是乖氣使然，起心動(dòng)念是邪念內(nèi)心邪惡所致

孔子道把正直人提拔出來，位置在邪惡人之上，能夠使邪惡人正直，凡是退了出來，找著夏子相說到剛才我去見老師，將他問至他說把正直人提拔出來，位置在邪惡人之上，這是什么意思

為什么澳大利亞不再是黑色的，如何讓英勇的英國(guó)定居者承認(rèn)他們犯下的罪行，有目的性的涂露整個(gè)種族，我們稱之為種族滅絕種族滅絕人類的專有發(fā)明犯下這令人可怕的種族滅絕罪行的

兩組人分別花了多長(zhǎng)時(shí)間，將人們按種族進(jìn)行分類，尤其在所呈現(xiàn)面孔的種族特征，模棱兩可的時(shí)候，具有種族偏見的人，花費(fèi)的時(shí)間更長(zhǎng)，更明顯地在考慮把人歸類為我們某人自己的種族還是他們

第一個(gè)原因是來自我們整個(gè)世界的行為范式和原型，這在榮格的心理學(xué)中叫集體無意識(shí)，其中典型的原型就是世界各地的神話系統(tǒng)，在很多神話里講到出現(xiàn)了一股邪惡的力量，后來出現(xiàn)了一個(gè)或一群偉大的英雄。最終英雄把邪惡的一方打敗世界，重歸平靜，也就意味著當(dāng)邪惡出現(xiàn)的時(shí)候，我們要去懲罰邪惡

第一步可以是制定堅(jiān)定的反種族主義計(jì)劃，幫助防范解決各例或制度層面的種族歧視，可以包括適當(dāng)情況下收集基于種族的數(shù)字資料，負(fù)責(zé)解決基于種族的歷史不利原因，審查存在不利影響的政策慣能力，決策程序和職場(chǎng)文化實(shí)施，并執(zhí)行反種族主義反歧視反騷擾政策和培訓(xùn)計(jì)劃

與此相應(yīng)，它具有三種形式，在第一種形式中，它是唯心主義的種族觀念，展現(xiàn)于各個(gè)民族的法律制度的發(fā)展過程之中，或者在以更為普遍的程度上講種族觀念，從一種特殊的角度出發(fā)，而被認(rèn)為是一種展現(xiàn)于各個(gè)民族精神之中的那種種族精神，種族觀念

這種防閑節(jié)制對(duì)于個(gè)體有時(shí)不免是痛苦，但就全局著想有健康的社會(huì)生命，才能保障個(gè)體生命和種族生命性欲，要求原來在綿延種族生命到了他危害到種族生命所借以保障的社會(huì)生命時(shí)

亞太蘭蒂斯人，英國(guó)第五根系種族，雅利安人心之存，第六根系種族特利維亞人，青光層第七個(gè)系種族，潘家人物理層第一個(gè)永生預(yù)備蓋亞的樂園，前兩個(gè)根系成為波蘭人和海波利亞人