傲古亂天

要不是持續(xù)不斷經(jīng)濟(jì)取經(jīng)與新工分勞，三步入天津一波難怕，只是一寸腦力現(xiàn)狀提升要謙虛，不要驕傲，謙虛一時(shí)中國(guó)古惑謙虛的心能喚亂幸福，很能提升心情教育招人，討厭個(gè)人到了現(xiàn)代好事才能是上天說(shuō)辭，將自己才能擁有為公式

孫叔傲之于海百里，西舉于世，故天將大任于世人，也必先苦其心，志勞其精，古惡體體不空乏其身，行福亂其所為動(dòng)心忍性增益其所不能人橫過，能改困于心，橫與律而后作正于色，爭(zhēng)于色，發(fā)于聲，而后欲注則無(wú)發(fā)家必是出則無(wú)敵。國(guó)外患者國(guó)橫網(wǎng)，然后之生育，憂患而死于安樂也

所謂齊齊家在修其身者，人之其所，親愛而辟煙，知其所見物而辟言，知其所未盡而辟言，知其所哀經(jīng)而辟言，知其所傲惰而疲言古浩而知其惡悟而知其沒者，天下嫌疑，古厭有之曰

這里是唐詩(shī)宋詞古詩(shī)詞，我是杏兒，今晚來(lái)共同賞讀的是瑜伽傲天街，云濤蓮，曉霧送李清照，天街云濤連曉霧星河躍轉(zhuǎn)千帆舞，仿佛夢(mèng)魂歸地所聞天雨因請(qǐng)問我歸何處，我抱路，常接日暮

或者將自觀其不善而必先知之，以精益或佛遠(yuǎn)，或畏亂性善，先修改過，但改過者第一要發(fā)此心思，古之圣賢，與我同為賬戶，必何以百事可施，我何以一生瓦列，擔(dān)任成情，私心不易，為人不知，傲然無(wú)愧

人知其所盡，愛而辟煙，知其所見物而辟煙，知其所未盡而辟煙，知其所哀，驚而辟煙，知其所傲度而辟煙古浩而知其惡物而知其美者天下賢以古厭，有之曰人，莫知其子之惡，猛知其描之碩

人之其所親愛而辟煙，知其所見物而辟言，知其所未盡而辟煙，知其所哀，金而辟煙，知其所傲惰而疲言古浩而知其惡物而知其美者，天下嫌疑，古印有之曰人莫之其子之惡，莫知其苗之碩

所謂其其家在修其身者，人之其所親愛而皮煙，知其所健悟而皮煙，知其所未盡而皮煙知其所哀，驚而疲厭，知其所傲度而疲厭，古浩而知其惡惡而知其美者天下嫌疑古厭有之曰人莫知其子之惡莫

人之不善和氣之友，故立天子至三公，雖有拱臂，以先四馬，不如坐進(jìn)此道古之貴。此道者何不曰求以德有罪以免邪，故以天下貴道德經(jīng)第六十二章，萬(wàn)物之傲道者萬(wàn)物之傲，善人之寶，不善人之所保，美顏可以世尊美形，可以佳人

所謂齊齊家在修齊，身著人之其所親愛而辟煙，知其所見物而披煙，知其所未盡而辟煙，知其所哀，經(jīng)而疲煙，知其所傲惰而貧古浩而知其惡，勿而知其沒者，天下嫌疑，古宴有之，怨人莫知其子之惡

今日二零二一年二月十六日，我要給大家講的是孟子告子上生于憂患，死于安樂，是關(guān)于全部，至今不欲讀取反助之間。焦國(guó)取魚言之間，關(guān)于無(wú)君于事，孫叔傲舉于海百里，興舉于世，古天降大，人于世人，也必先苦其心之，勞其筋骨餓其體膚，空乏其身，服刑亂其所為動(dòng)心忍心曾益其所不能人橫過能改關(guān)于新航魚否

曾國(guó)藩的為人處世之道，集中體現(xiàn)在九個(gè)字里，事不脫話不多人不作事，不脫疫情，天下無(wú)難事。天下古今之才人，皆以傲字之?dāng)?。天下古今之庸人，皆以一舵字之?dāng)?，百種弊病，皆從懶生借傲借舵保家之道也

所謂七七家，在休息生者，人之期所積艷而平知其所見物而脾咽，知其所未盡而脾咽。這其所埃及而脾咽，這其所傲度而脾咽古浩爾之起惡，沃爾之起，沒著天下賢以古宴有之冤人莫之七死之惡莫之七秒之碩

故為子而遷思能效為帝而遷思能帝圍塵而遷似能中堯舜之聲，只是牽到制成處便是云功，可讓婚宮云色也堅(jiān)然病痛大段只是傲千醉百樂皆從傲上來(lái)，傲則自告自事不肯去下人。古圍子為塵而傲，必不能終相知不仁單著志不孝

所謂齊齊家在修齊身者，人知其所，期待而脾煙，知其所見，物而辟煙，知其所畏境而辟煙，知其所哀，盡而批煙，知其所傲度而劈煙古浩而知其物物而知其美者，天下嫌疑，故言有之