對聯(lián)與修辭

對偶是漢語特有的修辭格式，詩歌，散文中都有運用對聯(lián)更是用這種修辭格式的獨特運用。對偶的修辭格式對我的修辭方式在總體上可以達到整體對唱的效果，給人以語言文字美的享受

對偶從來沒有哪個民族，像漢族這樣孜孜不倦地把一種修辭用到極致，不僅對聯(lián)文章里也是四個字，六個字的句式兩兩出現(xiàn)，讀起來和哲押韻美麗極了，他們也把這種文體叫做四六文或者立文

在十九世紀的詩學當然大踏步的發(fā)展，因為十九世紀是個文學的黃金年代，在這個時候，修辭學與詩學又分流了，就修辭，學成為一種詐數(shù)，就覺得修辭學的遠不如詩，這么體面與高尚，它相反的是一種欺詐的技術

正確對聯(lián)要求對賬工整平仄協(xié)調(diào)，上聯(lián)偽字平聲，下聯(lián)偽字仄聲與錯誤的對聯(lián)的橫批，可以說是對聯(lián)的題目，也是對聯(lián)的中心，正是正確的雄關脈道，真如鐵而今脈部從頭躍射毛東青元春雪中的句子的錯

并非只是從什么時候開始的。從研究圖像修辭開始的，我們在修辭研究的過程當中，把修辭拓展到視覺領域當中，并不是僅僅把修辭玉化作為一個比喻的方法來使用了，而是原來修辭

相傳我國對聯(lián)權與五代之屬國對聯(lián)在中國上千年的發(fā)展中生生不息，至今仍演習對聯(lián)，雖次數(shù)少，僅上聯(lián)下聯(lián)加橫批，但它蘊含的東西卻是極豐富的。對聯(lián)不僅要對仗公正，還要平仄，相對，字數(shù)簡短，內(nèi)容卻豐富，是中華民族的驕傲

我在概括我們的傳統(tǒng)修辭學的時候，我用的是個體修辭或者個體修辭學，那我們的修辭學教育講的是以作為一個社會個體，它的言語知識和能力的培養(yǎng)，那么它的功能指向也是立足于一個人的安身立命

二，反復的修辭作用是強調(diào)突出臺幣的修辭作用是增強氣勢反復和重復不同。重復性是一種與病，使人感到內(nèi)容貧乏原為贅，仿佛則是一種常用的修辭手段，應用反復是為了突出要表達的中心意思，強調(diào)感情

傳統(tǒng)修辭學主要研究詞語的錘煉，句式的選擇和修辭格的運用?？梢哉f與用學是從交際的角度研究，遵循哪些大的原則，可以使語言的使用達到更好的效果，而修辭學則從多則多從語言表達的角度出發(fā)

現(xiàn)代修正學是現(xiàn)代語言學以現(xiàn)代語言學為理論基礎，從語言和言語區(qū)分的角度研究語言，修辭手段，修辭方法和整個言語修辭規(guī)律的現(xiàn)代語言學分科王羲之教授他提出來說，所謂修辭學就是研究在交際活動中如何提高

后間操場出貼身無常受，情感，符文才帶來結業(yè)使財過于意識。遇到跨飛道業(yè)才第五十四章，善解者不把賽豹者波托此生與祭祀不出了修辭與善的妻子，讓修辭瑜伽期待與休止與向期，待奶發(fā)薪資與把期待奶發(fā)

第五章修辭第一節(jié)修辭概說一修辭的對象和任務。語音詞匯語法是語言的要素，文字是記錄語言的符號。語音學詞，匯學語法學是以語言的某一個組成部分。為研究對象的修辭學不同，它研究的不是語言的某一個組成部分，而是綜合的研究語言所有的組成部分的運用

可見要提高語言的表現(xiàn)力，把話說得準確，鮮明，生動并減少語物就非講究修辭，不可修辭的范圍很廣，反復修改，消滅，減少語物是修辭，遣詞，造句自真，具灼是修辭，恰當?shù)剡\用一些修辭手法也是修辭

對聯(lián)漢族的傳統(tǒng)文化之一是寫在紙布上，或刻在竹子木頭柱子上的對偶語句對聯(lián)，對仗工整，平仄協(xié)調(diào)，是一字一音的中華語言，獨特的文化藝術形式。對聯(lián)相傳起于五代后蜀主夢場對聯(lián)是中國漢族傳統(tǒng)文化瑰寶對聯(lián)，又稱銀聯(lián)，因古時多懸掛于樓堂宅店的營住而得名

對我們審視當代霍平大教授與曾寶全合作，探討大觀園的文學與園林建筑等問題。由此旁提中國古典園林建筑藝術的研究，有大觀園同學反論紅樓夢與清代園林紅樓夢中的對聯(lián)藝術對聯(lián)欣賞等專注