元曲與人生

元明清文學元曲原茶文學的主流是元曲，他分兩個方面，元雜劇與散曲在元朝出現(xiàn)了元曲。四大家關(guān)漢卿，白普馬致遠，鄭光祖原雜居是我國古典西曲中具有完整戲劇形式的劇種，它的結(jié)構(gòu)上一般分為四折，也有少數(shù)雜劇有五折六折的

白譜馬致遠稱為元曲四大家元曲四，大家是正觀白馬正觀白馬正光組關(guān)漢卿，白普馬志遠元曲四大家是關(guān)漢新馬致遠，鄭光祖白譜倩女離婚，全民迷親所倩女離婚劇唐人陳玄姑的傳奇離婚季改編而成。倩女離婚與拜月亭西廂記墻頭馬上并稱原雜劇四大愛情劇男戲到了元末

鄭德輝，關(guān)漢卿，白仁府為四大家元曲產(chǎn)生于金沫的俗謠離曲，包括李象之曲和胡一志曲取世祭辭之后可唱的尸體的總稱包括散曲和雜劇元曲四，大家主要側(cè)重四位作家在雜劇方面的成就而言

元曲代表著元代在文學的最高成就，在中國文學史上取得了唐詩宋詞齊名的輝煌地位。而作為構(gòu)成元曲的兩大文學，藝術(shù)，散曲和雜劇都曾令中國古典文文學的浩瀚星河一生歸歷史文化學者元朝散曲散曲是元朝最重要的藝術(shù)形式了

元曲舉手馬致遠，本能不行，致遠是棋子晚浩松離元代知名的散曲家，雜劇家，元曲四大家之一，看年輕時最近仕途滿年，今晚看破逝世，但終有至有壯志難丑之感，朝往復雜的情感深刻地影響著他的作品風格

元代著馬致遠公元一二五零至公元一三二四一說自千里浩登離元代著名雜技家，散曲家與關(guān)漢卿白普正光佐并稱元曲次，大家馬致遠的曲子豪放灑脫，其散去成就游戲，尤為是所稱有基本東林樂府

公元一二五零至公元一三二四一說自千里浩東離元代著名雜劇家，反曲家與關(guān)漢星白譜之光祖，并稱元曲次，大家馬致遠的曲子豪放灑脫，有幾本東林樂府還因天電沙丘斯而被稱為丘斯之祖

他有曲狀元之意，后世將其與關(guān)漢卿擺譜，鄭光祖并稱為元曲四大家所做雜劇，今只有十五種，現(xiàn)存的有漢宮秋岳陽樓七種漢宮秋為愛情名句，其他作品多寫神仙道畫，取此清俊與豪放，加而有之

二元曲與明清傳奇廣義的元曲包括元代雜劇和元代散曲雜劇是戲曲散曲屬詩歌體裁不同，但二者都以曲詞為主和樂歌唱戲曲發(fā)展到明清，以傳奇劇為主要戲劇形式對比元代雜劇傳奇劇典雅有余，生動不足，富有文人化傾向

中國元代是雜劇的黃金時代，出現(xiàn)了很多劇作家和作品，其中官漢欽，白浦馬致遠，鄭光祖代表了元代不同時期，不同流派雜劇創(chuàng)作的成就，并稱為元曲四大家。梧桐雨是擺譜的代表作，他以唐明皇，李隆基與楊貴妃的愛情故事為主線

關(guān)漢卿一生寫了六十多種劇本，現(xiàn)在十八種無論質(zhì)量和數(shù)量都是元曲，加之怪他所塑造的人物上至朝廷命婦，大家閨秀下之邁聲，竊辟妾風塵場景，老寇少女，以啟清宮蓮石文文人學者

元代雜劇的成就遠高于散曲文學史上與唐詩宋詞并稱的元曲主要是指元雜劇，又稱北雜劇，是元代用北曲演唱的戲曲形式，是在元雜劇和金院本的基礎上融合朱功調(diào)等多種音樂，說唱舞蹈形式而形成的一種完整而成熟的戲劇樣式

信仰心下段長仍在天涯，大致遠自遷。離浩東離元代雜劇作家，神曲家有曲狀元之稱，與關(guān)漢卿，白浦中光組并稱元曲四大家丁靜莎修斯被譽為修斯之祖，天性沙取排名秋思枯藤干枯的枝蔓昏鴉，黃昏時歸草的烏鴉

既對傳統(tǒng)的了解中國文化傳統(tǒng)的源頭都在中國古代經(jīng)典當中，從先秦的詩經(jīng)易經(jīng)晚舟住子前四時與資治通鑒騷體詩漢樂賦和詞賦六朝篇文直到唐氏宋詞元曲和明清小說在傳統(tǒng)經(jīng)典這條淵源流長的巨川大河中

其中關(guān)漢卿代表作有竇娥淵，馬志遠代表作漢宮秋，鄭光祖代表作倩女離魂白譜代表作墻頭，馬上元曲四大悲劇，分別是關(guān)漢卿的竇娥淵，馬志遠的漢宮，秋白譜的梧桐雨和季君祥的趙氏孤兒