湘西小阿妹

小梅說，在我回去過暑假的時(shí)候，同宿舍的人發(fā)現(xiàn)阿妹居然有夢游的習(xí)慣，那天自己睡得很死，突然感覺好像有人在床邊，于是睜開眼一看，居然發(fā)現(xiàn)了身穿白衣的阿妹當(dāng)場嚇得說不出話來

女家里有爹媽，小妹舍不得男送你爹爹三生馬蹄金送你媽媽三生驢蹄銀女家里親哥親兄弟小妹舍不得男送你阿哥三把刀送你阿弟三把廚女家里阿姐和阿妹小妹舍不得男送你阿姐三對銀耳環(huán)送你阿妹三副銀琢偷女，還有親戚和朋友小妹舍不得男殺豬宰羊，請他們煮肉打酒，請他們女，還有家禽和家畜小妹，舍不得家里紅公雞小妹手部的

只有湘西地區(qū)的群眾聞見著趕尸仗的小英羅，直到回避湘西村外有路，而其他的省道一般是穿村而過，他們當(dāng)然不準(zhǔn)死尸乳村湘西人聞見著銀羅生，他主動將家中的狗關(guān)起來，否則狗一出來便會將這死尸給養(yǎng)爛

在查閱各類關(guān)于湘西趕尸的文獻(xiàn)記載時(shí)，發(fā)現(xiàn)，在上世紀(jì)五十年代初，曾有兩名解放軍戰(zhàn)士遭遇過湘西趕尸隊(duì)伍，再一次證明了湘西趕尸的真實(shí)性，同時(shí)也為大家揭開了湘西趕尸的真相

夫妻倆剛說了幾句話，陳氏還沒有來得及問他們?nèi)ヅ峒业那樾?，卻見玉遠(yuǎn)又從右跑了回來。他喘著紅喘著氣紅著臉。叔父嬸嬸阿妹顧太太帶著小表弟過來了，母媽讓我請嬸嬸和阿妹過去陪客，還說等晚上我爹回來，讓叔父也過去一起吃飯

有湘西，當(dāng)然還有湘西街，是在木魚鎮(zhèn)的中心里邊，這個(gè)很古樸的很緊約，建筑材料上有木窗，草屋頂，小青磚，吶風(fēng)墻等等。再過去就九重河，就是發(fā)源于神龍架老君山的九重河下游，經(jīng)過新商縣境內(nèi)注入湘西

這一種角度和立場是否有效，是否適用，是否是強(qiáng)加在湘西文明上的，是否應(yīng)該從湘西自己的文化價(jià)值和生存準(zhǔn)則出發(fā)來考察湘西這部分東西，還追問說，當(dāng)我們用現(xiàn)代文明來質(zhì)疑湘西的鄉(xiāng)土世界的價(jià)值觀的時(shí)候

我們還是聽鄉(xiāng)里的人說才知道二妹夫回來了，咋滴，阿妹夫回來也不領(lǐng)著阿妹妹回陳家去看看。老太太知道阿妹夫回來高興的執(zhí)念到啥時(shí)候得了空了，過去看看旁邊的流逝，滿面笑容的擠上前來，湊到舉魏陽身邊

均能把正行營客遍寫江南物物相酬相思，好選三輕易昌治捕宅湘西好何家大小山久能藏杜蓉三讓門與姚峰隊(duì)西曹蟲西口環(huán)殘物傳玩千萬乎百望白云間捕宅湘西好三生更易成桑海幾高深

二叔的共同特點(diǎn)是第一，將湘西的人生方式通過景物印象與人世哀樂一傳述比小說更集中，如寫常德的船，使寫湘西的人情物產(chǎn)風(fēng)襲寫成河小船上的水手便是曾經(jīng)當(dāng)過土匪的也是那樣憨厚

我生長的家鄉(xiāng)是湘西邊上一個(gè)居民不到一萬戶口的小縣城，但是獅子龍燈煙火辦事記前在湘西各縣卻急住。你逢年過節(jié)，各街坊多有自己的燈，由初一到十二叫宋登，只是全程敲鑼打鼓，各處玩兒去白天多大螺大鼓在橋頭上表演戲水

好將云斗則寒流，均能把贈行迎客，便寫江南物相愁峽谷間來欲自愁著塵飛。燕古釵頭沉沙脆，弱聞音符，清鐵沉埋，見一休罪，稱分庭批避減好將云斗則寒流，均能把贈行營客便寫江南物相愁湘西好葉昌志捕宅湘西好何家大小山

可汗問所欲，木蘭不用尚書郎，愿借明陀千里族送兒還故鄉(xiāng)炎陽文雨來出鍋。香虎將阿妹阿子文妹來當(dāng)戶李鴻莊小弟文子來磨刀霍霍向朱陽開我東閣門坐我西閣床托我戰(zhàn)石袍駐我舊石場

欲自走則成非燕骨拆頭沉沙脆弱文音符清鐵沉，埋見一休對稱風(fēng)亭披壁，剪好江云，斗字寒流，均能把正行迎客，便攜物相便攜江南物相酬，湘西好，青葉蒼至，不在湘西好何家大小山九能殘攏度三丈，朔風(fēng)埋門與姚風(fēng)對曹崇虛口還傳完千萬戶

鳳凰古城，但凡讀過沈從偉先生的編程的人，無不為書中所描繪的湘西編程所深深吸引邊城，仿佛是一首牧歌湘西的風(fēng)情，在這首書館的牧歌中悠然彌漫，那種洋溢者牧歌氣息的山山水水與充滿著善與美的純潔人性，使人們對湘西的鳳凰古城產(chǎn)生了無限的神網(wǎng)，位于湖南湘西