相依相隨

身體的表達(dá)是自己意愿的訂單接納外，在袁志對承載自己的身體的接納，自己不接納自己，相依相隨的身體都不接納對外的接納，不過是鏡中花水中月，想想都會無力，身體是靈魂的妙語

這樣的語言隨處可見，卻毫無意義和價值不對。身體評判身體的表達(dá)是自己意愿的訂單。接納外，在源自對，承載自己身體的接納，自己不接納自己，相依相隨的身體都不接納對外接納，不過是鏡中花水中月想想都會無力

很過境，千帆王相守相依，曾經(jīng)不顧一切是要生死相隨，后來卻漸行漸遠(yuǎn)，直到徐志摩生死六小曼才重新收拾心情，刺激著束縛，不再出入娛樂場所，拒絕一切往來交織于拜祭之時，他寫下

人生不過是路過，用心享受沿途風(fēng)景前后相隨，也是老子輕描淡寫的一句，但細(xì)細(xì)品雜卻有幾分深意，前與后相隨而來，相隨而去，沒有界限，無論是時間或空間的前后，都是人為的界

曾氏有相隨其師之有彩，評予以彩評難見之賓，予以才早，予彼航，老予以成之為況，幾舉予以相知，為其己府，予以殿之宗室有相隨其師之有彩，評予以彩評南劍之兵，予以才早與彼，行老與以成之

此法出入手時，可與樊熙相相依，近乎忠誠，可與貪兮相依，幾乎上乘，可與珍惜相依，珍惜乃先天兮，法似有兮而食無兮，似無兮而食有兮，并使此兮一與天地之息合而人心，以自予天地之心，何以行此法，且不可用心去，一而以四在相依，四不一四不一時，又四一為訣竅。修行人開始，亦可由通行之暑兮法與聽兮法入門，久久純熟

隨其平日習(xí)慣及好樂者念之病人，乃能相隨默念金劍助念者皆隨己意，不問病人，即為其平日習(xí)慣及好樂，何能相隨，默念于怨，自盡以后，凡認(rèn)住念者，與此一切疑留意，又尋常助念者皆用

道生萬物有道，以心明道，以身行道，沒有對錯，沒有成敗，沒有是非，沒有好壞，有心無相相隨，心生有相，無心相隨，心面內(nèi)心謙虛，處下就是宮外行合乎于理，就是得欲望大于能力，會痛苦能力大于欲望

第二段從相隨迢迢仿先成到君意歸家，不畏橋追憶，攜元言同游漢東郡，即隋州與漢東太守及道士胡子陽游樂事情鮮血二人紡鮮成山，泛舟賞景后換馬入行，來到漢東相隨，六句寫風(fēng)光寫形成

故有無常，故有無相生，難易相成，長短相較高下相隨，因身相合，前后相隨，是以腎主無為之事，行不言之，教萬物作焉而不遲，生而不有為而不遲，不是功臣，而福君夫?yàn)楦＞且?/p>

有五種物流之心，既呈現(xiàn)五種相依之道，就不要有五種相依之德，即事日之德，能與之德君子之德相依之道，事日之德得包括愛國企業(yè)成信任賽，仁愛智慧，胸懷能量，中憂謙和，真誠忠誠，干凈擔(dān)當(dāng)，艱苦嚴(yán)厲，勤勞勇敢等等

者有近憂，同志相得同仁相憂，同為相當(dāng)同愛相求，他們也相互同志，向我們同歸相愛，同意相接，同志相依同相感，同類相依，同意相接，同案相接，同道相成，同意相歸，同巧相勝

名聲威望傳四方和其近人的君子，天下諸侯好榜樣高高青天鳳凰飛白鳥展翅錦相隨，風(fēng)亭樹上百鳥培周王身邊閑是翠，任您驅(qū)使現(xiàn)智慧，愛戴天子不敢為青天高高鳳凰飛百鳥紛紛錦相隨直上晴空迎朝會，周王身邊賢士翠

德是道德體現(xiàn)道決定德境界的高低和格局的大小，決定德的厚薄，有五種人之心，就呈現(xiàn)五種相依之道，就命有五種相依之德及圣人之德，能人之德，君子之德，賢人之德和圣人之德

相依是你，你在天邊相依失泥在眼前，想你是你，你在腦海，想你，使你在今天今夜還吹著風(fēng)，想起你好好溫柔，用你的日子分外，我錄著得輕松，也不失無影阻，只是想你一胎努你們，我你在我身旁