圣罰天道

兩者十五二億天道之深化，雖然不為遙存，不為結網，不與圣人同其憂患，但在一本之下亦必須重視圣人人心之話語，已證實天道深化的全服印俊，以肯任天道及人體，以成其為真一本

內在的關系非常的緊密，每一張都不是隨便安排的，講的是同義理，只是前一章。眾言天道后一章眾言人道而已，天道也以人道而體現，比如為惡之人被王者處死，就是天道由人道體現，有道之人從不懲罰他人，而要勸就他人

天道運行而不停滯，萬物得以生成帝帝王之道，運行而不停滯，天下百姓都歸順圣人之道，運行而不停滯，四海之內都復順服，明白自然天道通曉圣賢之道，又對帝王之德無所不通的人人天下任天下人，隨性自為

又所謂體現天道，也只是把天道之可以透露于心中人中即道的理性中者而體現之，并不是說天道的全副意義或無限的神秘全部體現出來，鼓中庸云及其制也隨圣人有所不知，有所不能

也自然會受到自然的懲罰，生活與生命便失去了應有的質量與意義。要遵循自然的規(guī)律，首先得能夠認識得了這個大道，天道運行很自然，流暢，圣人之道運行很自然，流暢，萬物與天下才會自然而順利和平而安寧原因在于一個鏡子

也自然會受到自然的懲罰，生活與生命便失去了應有的質量與意義。要遵循自然的規(guī)律，首先得能夠認識得了這個大道，天道運行很自然，流暢，圣人之道運行很自然，流暢，萬物與天下才會自然而順利和平而安寧原因在于一個鏡子

俄狄浦斯的恐怖之處就在于，他雖然能通過人力去努力完善自己的倫理責任，可是正是因為如此，他就違背了自己天道上的責任，而這個天道責任的懲罰是用被棄血親被棄血緣來出現的

也自然會受到自然的懲罰，生活與生命便失去了應有的質量與意義。要遵循自然的規(guī)律，首先得能夠認識得了這個大道，天道運行很自然，流暢，圣人之道運行很自然，流暢，萬物與天下才會自然而順利和平而安寧原因在于一個鏡子

為詩與萬物以造化之德而不鞠躬。圣王治理天下，也不應該把天下據為己有，而應該話語天下負債百姓而不鞠躬為而不是圣完治天下，輔之以天道而不貪天之功，為己有攻城而服居天道，化育百姓

合于天道的閉合，關鍵門栓圣潔合于天道的捆綁繩約繩子約束一文和于道的計算是不用逐簽計數的，合于道的閉合是不用門栓鎖住的，卻找不到破綻，可以將其打開和于道的捆綁是不用繩子約束的

無私無為，人道為無私，正因為圣人無為人道，所以天道才能無不為天道，無所不為，天下萬物皆成萬物皆興，如此才能成就。圣王之功，是以故能成其思天地不自身，不自化而生萬物化萬物

天道顯著，人場足用五萬萬，不遇圣人，有一細于讓人體之以為，即興善少散盡，恰如天道，人理之為深化之理，實現之理，而張助之于己生中，亦為內在與人的實現之理，則不能有患由自己不能盡興進行，不能開拓變化

然而，生生死死均不由我和外物絕境，都是由天命絕境的人的智力起不了作用，因此深奧無忌，天道能夠自然聚會，迷茫無忌，天道能夠自然運行，天地不能觸犯圣人，智者不能干擾鬼怪妖異，不能改移天命

當然，圣人不是一般的人，圣人是人里邊的最好的一部分人，他們身上當然會有德得志于他們平時的敬德修身，他們能夠茍育心欲與心，他們能夠得到天道這一部分天道在他們的有些事情上表現出來，就是不適而得從容通道

按照莊子里面的話，莊子有一篇叫天道里面的話，原話這樣說是故古之名。大道者先明天而道德辭職道德以民而仁義辭職人以名而分手，賜之分手，禮名而行，名賜之行民以民而應任，賜之應任，以民而源源辭職，源源以明，而是非次之是非，以名而賞，罰次之賞，罰一名而愚之處夷