中國人文精神之闡揚(yáng)

然而，西方近代文化的發(fā)展并沒有因此而同于中國文化或東方文化，而是在積極吸取中國傳統(tǒng)文化的人文精神等營養(yǎng)之后，發(fā)展出了與古希臘，羅馬，希伯勒等傳統(tǒng)文化接軌的近代西荒

終于完成了從國家觀念到國家形態(tài)，從國家制度到國家倫理，從立國之本到立人之道的建設(shè)，尤其是笑和涕的出現(xiàn)，不僅是世襲制要求的必然，而且超越王朝中國的制度安排成為中國人道主義和人文精神的本源，司母戊更能體現(xiàn)王朝中國的制度化特征

文化西方近現(xiàn)代的人文主義不等同于中國傳統(tǒng)文化的人文精神，西方近代的平等觀念，也不等同于中國儒家的名包，物語推己及人的犯案說。而西方近代的民主思想更是不等于中國儒家的民本思想，弄清楚這一點(diǎn)是非常重要的

從國家觀念到國家形態(tài)，從國家制度到國家倫理，從國家資本到立人之道的建設(shè)，尤其是孝和替的出現(xiàn)，不僅是世襲制度的要求的必然，它還成為中國人道主義和人文精神的萌芽階段

漢學(xué)家們普遍認(rèn)為，盡管從軍事威力和勢力范圍來衡量，宋朝是個(gè)虛弱的朝代，但就經(jīng)濟(jì)和社會(huì)繁榮程度而言，宋朝卻是個(gè)中國歷史上最具人文精神，最有教養(yǎng)，最有思想的朝代之一

我們的中國叢書對(duì)中國人文精神的形成和屬性進(jìn)行了很有廣度的思考，而李玲投入最大也最專精的學(xué)術(shù)領(lǐng)域是古代方術(shù)兵法。這類冷門穩(wěn)限本書的寫作和修訂前前后后一共花費(fèi)了他十年的時(shí)間

只有研究了這部歷史，我們才能更好地了解自己，認(rèn)識(shí)中國的土地，才能為現(xiàn)代和未來的中國建立起一個(gè)具有彈性和可持續(xù)性的生態(tài)環(huán)境支持系統(tǒng)來協(xié)調(diào)人工與自然之間的平衡，維護(hù)國土與城市安全，同時(shí)將這一系統(tǒng)轉(zhuǎn)變?yōu)榫哂腥宋木竦脑娨獾娘L(fēng)景

根據(jù)自己的民族和一定時(shí)代的審美理想與人文精神來確定與之和諧的建筑布局。中國自古以來習(xí)慣于將宮殿，鑒于開闊地帶，讓陵墓一三而立，將寺廟和園林于三河水相交織，沿江河或海岸建立民居和城市，這些都是中國傳統(tǒng)的哲學(xué)精神的體現(xiàn)

科學(xué)精神與人類其他文化活動(dòng)，例如宗教、道，德，藝術(shù)等的精神不同，科學(xué)關(guān)注的是客觀世界和人類的物質(zhì)利益與人的主體開發(fā)，如修身養(yǎng)性，收，拾精，神，培養(yǎng)本源等無關(guān)，因而觸及不到中國儒家的人文精神

我們希望通過當(dāng)代學(xué)者對(duì)于人生的一種哲學(xué)思考給讀者，特別是青年讀者，一些中國傳統(tǒng)文化的熏陶，給被大眾文化演繹著的當(dāng)今讀書界，文化界留一小塊凈土，也為了今天人文精神的重建盡一份努力

重大歷史事件，紀(jì)念，活動(dòng)等契機(jī)表現(xiàn)形式和新媒體傳播模式，把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的，蘊(yùn)含的思想觀念，人文精神，道德規(guī)范深入人心，真正使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為傳播當(dāng)代中國價(jià)值的生動(dòng)載體

繁衍下來的族群，中國傳統(tǒng)的人文精神，要一不再尊重個(gè)人的價(jià)值和個(gè)人自由發(fā)展，而將個(gè)人榮幸內(nèi)窮強(qiáng)調(diào)人對(duì)宗族國家的義務(wù)構(gòu)成一種宗法，集體主義的忍許與文藝復(fù)興，開始在西方國興的個(gè)人個(gè)性解放為旗幟的人文主義分籌分?jǐn)?shù)不同范疇

藝術(shù)字技術(shù)為代表的現(xiàn)代科技，不能代替作品中的情感和人文精神的實(shí)質(zhì)作用，單純依靠技術(shù)呈現(xiàn)給受眾的炫目的圖景，滿足了受眾的感官之樂，卻不能讓受眾獲得心靈的撫慰，情感的關(guān)懷，合理性的思考

當(dāng)代中國人要擔(dān)負(fù)起中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化忠實(shí)傳承者和弘揚(yáng)者的責(zé)任，就要堅(jiān)持創(chuàng)造性，轉(zhuǎn)化，創(chuàng)新性發(fā)展的原則，深入學(xué)習(xí)挖掘包括陽明心學(xué)在內(nèi)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的思想觀念，人文精神，道德規(guī)范，結(jié)合時(shí)代要求，繼承創(chuàng)新，讓中華文化展現(xiàn)出永久魅力和時(shí)代風(fēng)采

因此，無論如何，電腦，美術(shù)都只是人類所運(yùn)用的美術(shù)創(chuàng)作形式之一，在創(chuàng)作中應(yīng)該以人為主，以藝術(shù)為主，而不是純粹的技術(shù)的展示電腦美術(shù)，以現(xiàn)代化的數(shù)字技術(shù)來謀求對(duì)古老人文精神的新表現(xiàn)