西方極樂(lè)凈土祈愿文

譚高宗李治把善島宗師比作相機(jī)佛來(lái)供養(yǎng)，把以上倒塔為中心的寺院命名為相機(jī)，是進(jìn)土宗無(wú)量受精關(guān)五兩首金阿米陀經(jīng)和往生論作為本中經(jīng)典，提倡制成念佛，以求去西方極樂(lè)凈土

每人的長(zhǎng)相也都不同，假如能夠滅掉這些影像，佛說(shuō)兒時(shí)變得無(wú)方清凈，無(wú)邊虛空，無(wú)方則不限于西方極樂(lè)凈土，每一方都清凈東西，南北上下，無(wú)論哪一方處處清凈，處處都是凈土

認(rèn)為西方極樂(lè)世界是比喻，是表法，并沒(méi)有真實(shí)的極樂(lè)凈土可言，這其實(shí)是似是而非遺讀甚廣的說(shuō)法。在阿米陀經(jīng)里面就談到二有的問(wèn)題，從事新方過(guò)十萬(wàn)億佛圖有世界，名曰極樂(lè)歧途，又佛號(hào)阿彌陀

國(guó)土極樂(lè)是清凈的世界，說(shuō)破世界的眾生壽命短促而有限量，咱們將捂著惡事，其中有一著便是命種，壽命短促而有限令。而比極樂(lè)凈土的壽命則無(wú)量無(wú)邊，娑婆世界具足了種種的痛苦，而比西方世界則只有安樂(lè)

也回想起我們的金剛道友早正菩提，回想起一切輪回中的眾生尼庫(kù)德勒早日往生極樂(lè)凈土，究竟獲得無(wú)上圓滿(mǎn)增點(diǎn)學(xué)果味特別回笑，以輔導(dǎo)員圓的母親張玉琴女士張楠奶奶鄧少華女士

實(shí)際上，佛祖所指的平安清芷事事轉(zhuǎn)變，沒(méi)有開(kāi)悟安心烈烈的精彩，一旦達(dá)到同樣的境界，這些境界線時(shí)等于進(jìn)入了極樂(lè)凈土，用于做到極樂(lè)凈土的方法，包括咗出了名為六百五米的休閑開(kāi)始六百厘米的第一項(xiàng)守護(hù)水轉(zhuǎn)向

裝在一口沉香木的大箱子里，家風(fēng)隨喊送來(lái)至老尼姑的信中，并無(wú)特別事情，但說(shuō)我定于四月十四日離此，草安頓入深山，將以此無(wú)用之身施舍雄狼，但仍望你長(zhǎng)生注釋你，我當(dāng)在極樂(lè)凈土在鄉(xiāng)會(huì)會(huì)念也

凈土，但實(shí)際上，佛祖所指的彼岸其實(shí)是轉(zhuǎn)迷，開(kāi)悟，安心立命的境界，一旦達(dá)到這樣的精神境界，便等于是進(jìn)入了極樂(lè)凈土。至于極道，至于渡到極樂(lè)凈土的方法，佛祖做出了名為六波羅蜜的修行開(kāi)式

蜘蛛絲第一節(jié)有這么一天，釋迦牟尼在西天極樂(lè)凈土的荷花池畔獨(dú)自漫步，始終盛開(kāi)著的蓮花都像玉一般的白，一種不能用語(yǔ)言說(shuō)的妙香，正從那當(dāng)中的金色華蕊像四周不斷地散開(kāi)時(shí)間，好像正值極樂(lè)凈土的清晨

在這個(gè)位置上，赫德參與各種談判，在機(jī)構(gòu)中的中國(guó)和西方雇員之間，在西方商人和中國(guó)官員之間，在中國(guó)和西方官員之間以及在西方官員之間，十九世紀(jì)六十年代以來(lái)，清朝與西方大國(guó)之間簽署的幾乎所有條約上都留下了他的痕跡

明治維新以后，日本的使命是跨越歷史的鴻溝，拉近與西方的距離，效仿西方國(guó)家取得他們的尊重，至少要在經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平上趕上西方國(guó)家，趕超西方，變成了這個(gè)國(guó)家新的行動(dòng)指南

四，現(xiàn)代主義文學(xué)未引進(jìn)西方現(xiàn)代主義文學(xué)方法現(xiàn)代主義文學(xué)委引進(jìn)西方現(xiàn)代主義文文學(xué)方法的同時(shí)，也引進(jìn)了西方現(xiàn)代主義哲學(xué)和西方的某些價(jià)值觀，也引進(jìn)了西方的現(xiàn)代主義哲學(xué)和西方的某些價(jià)值觀，為我國(guó)社會(huì)主義的意識(shí)形態(tài)所難容

在文化的層面上來(lái)看，東西方東方有東方的雅致西方，亦有西方的灑脫精神，內(nèi)涵也有相通之處，猶如孔子與蘇格拉底交魂。海德格爾與莊子對(duì)翼西方設(shè)計(jì)遇上東方生活，是一場(chǎng)跨時(shí)空維度的相遇

西方文化也應(yīng)該從西方經(jīng)典讀起，西方人最基本的心靈，最基本的人生態(tài)度都在經(jīng)典中，不在技術(shù)上，光學(xué)技術(shù)不能了解，西方也不能融合西方，更不能趕上西方，至少要讀讀圣經(jīng)，這是西方心靈的歸宗之處

西方有兩部分人，一部分認(rèn)為東方有很多好的東西是值得西方學(xué)習(xí)的，但是還有一方一部分是站在西方主流的文化里面。說(shuō)話的那批人明明覺(jué)得西方出現(xiàn)了很多問(wèn)題，還是不愿意承認(rèn)這些問(wèn)題