悟悅心自足

圣人之道陳舊，楊敏，陳舊，楊明心學等圣人之事，若不是圣人之知，心悟性自足，楊明先生焉能正正的在每個人的心中擁有無盡保障，一切人生美好愿望都是悟性自足的，待遇開發(fā)才能成就開發(fā)閱讀成就

圣人之心，圣人之道，圣人之德，圣人之事，皆是悟性自足的同樣高尚，人格侮尚，仁愛無量智慧百年經(jīng)驗忠誠，擔當美滿，婚姻幸福，家庭光明，前程輝煌，事業(yè)圓滿，晚年幸福自在，乃至圓滿崇高的人生等等，也是悟性自足的

圣人之道，圣人之心，圣人之德，圣人之士，皆是悟性自足的同樣高尚，人格無上仁愛無量之貴，百年積累，中產(chǎn)達到美滿，婚姻幸福，家庭光明，前程輝煌，事業(yè)圓滿，晚年幸福自在，乃至圓滿崇高的人生等等，也是悟性自足的

若不是圣人之心，悟性自足，陽明先生也能證明證德在這個每個人的心中，寶藏里一切人生美好愿望都是悟性自足的，但需開發(fā)才能成就，開發(fā)越多就運不開發(fā)，則不能成就建設心靈品質不斷提示深層次地區(qū)處心中的不明和參與主宰越來越好的行為作用就能廣泛而聲樂的開發(fā)

楊敏先生農場悟道就是實踐了圣人之心，因而呈現(xiàn)圣人之道，妙用無善的仁，愛，無量的智慧，無限的胸懷和無窮的能量等圣人之德，成就楊敏心血等圣人之事，若不是圣人之心，無性自足

當我們突破自身心靈的智庫，卸掉自己思想的枷鎖，當我們由內而外，全然與自己和解與世界融合又能保持自我。我們發(fā)然醒悟，豐富自己，努力去擴大認知，提升生命的質量，讓內心得到平衡和自足

誤取水畔紅杏在林月明華吳畫橋閉音，金鐘久滿半刻彈琴取之，自足糧蛋美金自然地施舉道大事著手成沖，如風花開如沾碎心爭以不奪，搶得一貧幽人空山雨臥彩屏博言情悟幽幽千鈞含蓄第十一

得別后詩文是福傳，說即又徐曰人自江西環(huán)，亦得被文之事任道之有值得之間令人喜悅。憤訊是不可以不弘毅潤眾而道遠成的紅意如直視者，二三人自足以為天下唱，并以阿里逆之徒

是則同曰敢問其義曰雜我之后，有若自足以之圣人挖，無不置阿齊索號加我，越已于關于父子。姚舜賢與姚舜言以子貢，越見景禮兒知其咒，溫吉悅兒，知其等有百世之后等百世之王，莫之能為也

宗相所述，對人生重大秘密，總結如下圣人之心，無性自主，賢人君子，能人和世人之心更是無性自主，但需開發(fā)才能證實圣人之道無性自足，賢人君子，能人和世人之道更是無性自足，但需開發(fā)才能呈現(xiàn)圣人之德，無性自足

值得之間令人喜悅奮訓是不可以不后裔，任重而道遠，承德紅，一名直視者，愛風人自足以為天下唱舉一阿隆米之童雖多一息以為災興盛秉文列郡之史，即遇一次學為教仁者之心，自然若此乘福，勝尾直視，然而又甚為只是優(yōu)野，確決稻桑俗之羨義

彼人之見，自謂于此，迫有發(fā)明，而文者往往敵以為意，讀之事，傾心相信，確然不已，豈為喜味，何赤空谷之足音別厚識文世夫傳說近又許曰人自西江環(huán)以德備文執(zhí)事任道之勇，職德之間令人起悅奮訓事不可以不弘毅任重而道元承德弘毅如執(zhí)事者，二三人自足以為天下昌比

筆后示文是否傳說竟有許悅人子西江環(huán)已得被聞直視任道之用，值得之間令人幾月奮旬是不可以不紅意義，任重而道遠，征得弘毅，如直視著二三人，自足以為天下唱比一阿樓米之徒雖多

然不以其文席謂何赤空古之足以別后。詩文師傅傳說皆有虛曰人自系將還亦得被聞之事，任道之勇，值得之間，令人起悅廢墟是不可以不弘毅。任中爾道源承德，弘毅儒，執(zhí)事者二三人自足以聞千下唱比一阿露

陽明先生曰人人心中有神泥重離，凡事業(yè)止步不前，不僅在不僅有外在的因素，更有不明和貪欲遮蔽和障礙了。心中的寶藏，若能去除不明和貪欲，心中寶藏得到開發(fā)，我們也能像陽明先生一樣成就圣人之心，呈現(xiàn)圣人之道，新政各親證各個人心中有重尼圣人之道，悟性自足