無為ナ末路

由韓信把項羽圍困起來了，項羽就到了窮途，末路是到了窮途末路，我們的教材上就選了。這一段，就是項羽在該下被圍到了窮途末路，項羽軍斃該下兵少時進漢軍及諸侯兵為之數(shù)重

從錯誤中爬出來，我們做到了伯克西亞薩維，他最開始的生意是什么，重圖末路的百貨商店，重圖末路的新英格蘭紡織公司沖突末路的印花票公司伯克希爾薩維是從這些浪聲意里爬出來的

一直是積極化代表安定的各搖街單位，而危機卦代表男子走入窮途末路，為什么有魏繼卦的三個陽爻都不單位，他有九二九四上九都失去正當?shù)奈恢?，說他是男子走到窮途末路，那接著就要努力去改變他

執(zhí)著于向前，開始沉淀于領域，這樣的四眼思想變質或走向變質，走向末路的名字，引導企業(yè)取得成功，同時也是引領引導企業(yè)走向未來末路的人，可謂成業(yè)交合，再也交合錢，而其余人本人卻毫無差距

無為之為無為，不是懶惰，不是消極，甚至可以說是與這二者截然相反。無論是在近海市洞中培養(yǎng)無為，都需要付出勇氣和精力。而且無論是專門抽出實踐進行無為練習，還是面對生活中許多要做之事而堅持無為都并非易事

瑜伽形態(tài)突出，真如無為，認為前五種無為都是真如無為的不同顯現(xiàn)，虛空無為，是比喻真如是長存的無摯愛的實體，責滅無為是自覺正得絕對真如非則滅無為是指真如本來清凈的特性

冥想是徹底無為，不要把冥想看作是體驗的延續(xù)和擴展體驗見證的總是人生過往，冥想則是終止。所有個人感受讓人徹底進入無為體驗根植于過去，受限于時間，它所導致的有為實際是無為帶來了無序，而冥想則是徹底無為

高頻率的作無為是無我無私，奉獻和諧，為之無為，不是蠅頭小路，小利屬目，寸光之為無為，不是被急功近利的表象名號所迷惑，是自自然然的利，他才是宇宙中最有威力的無為藥方

此刻是一枝花，無為之為無為，不是難度，不是消極，甚至可以說是與這二者截然相反，無論在靜還是動中，培養(yǎng)無為，都需要付出勇氣和精力，而且無論是專門抽出時間進行無為練習

我們不執(zhí)著而精進的活著，不執(zhí)著而積極地活著，這才是無為而無不為，是行為上，積極無為，是心態(tài)上不執(zhí)著，就像我經(jīng)常訴說的做大興之事，守無為之心，行不言之，將圣人做事，主要是自己去做

大家千萬不要簡單的認為我無為你要講無為你前面一定是要有為的，你沒有前面的這個有為你是不可能體現(xiàn)你后來的無為的，因為無為是一個境界，無為是一個積淀，無為是在前面做出了功課以后叫板凳要做十年了，你再到達文章，不寫一句空的這個境界的

不助無為，又據(jù)福德部輔助，無為據(jù)智慧故不盡有為大慈悲故不助，無為滿本，愿顧不盡有為即法，要故無助，無為隨受藥物不盡有為知眾生病故不助，無為滅眾生并過，不盡有為諸正事菩薩

無為僅僅意味著讓一切順其自然，使一切按期本來的方式發(fā)展，要達到無為的境界。我們確實需要付出很多努力，但這是一種優(yōu)雅通達，揮灑自如的努力，是需要用一生時間來培養(yǎng)的，無為之為

實際上無為的目的很明確，就是借此達成天人合一的境界，體驗和諧自然，所帶來的快樂無不為并不是無為的目的，而是一種順帶的結果，是損之又損，以致無為之后自然顯現(xiàn)的效果

生物學和社會學人格還不是天人合一的人格，老莊的人本主義，老莊和人本主義的無為都是以無為而無不為。老莊的學說是讓人無為天或自然，無不為人本主義的來訪者中心療法是讓治療失誤位來訪者誤位