無邪氣

這時，邪氣剛剛進入血脈，尚且居無定所，并不固定，在某一處說整得體內(nèi)邪氣剛來的時候就應(yīng)該立即按壓來制止，阻止邪氣的發(fā)展制止之后，等邪氣稍微衰退的時候，再用針刺法將其卸出

這就叫做大禍，反而擾亂臟腑經(jīng)脈，使真氣不能恢復(fù)，把實證當作虛證邪氣當作真氣用針毫無道理，反助邪氣為害，剝奪病人正氣，使順正變成逆正，使病人融味散亂，真氣散失，邪氣獨存于內(nèi)

以后來了一句敬以久留，無令邪部前氣未除，后氣將至，故當令靜留其真愛而謝之，無令邪氣。腹部這個前期未除后，期氣將至，故盡留真愛而謝之，無令邪氣腹部，那等，于是還要再等一刻

在勞累之后或者飲食汗出湊理開泄的時候，都容易被邪氣侵襲了，面部會沿著陽明經(jīng)脈，船下下船邪氣侵襲頂部雁則雁太陽經(jīng)脈下船邪氣侵襲夾布，則咽少陽靜脈下傳邪氣侵犯了兇鷹，脊背和兩鞋也都分別在

這就叫大貨，反而會擾亂臟腑經(jīng)脈，使真氣不能恢復(fù)，把實證當作虛證，把邪氣當作真氣，用真毫無道理，反助邪氣為害，耗奪正氣，使順正變成逆正，使榮衛(wèi)散亂真氣，善失邪氣，獨存于內(nèi)，斷送病人的性命

主要是以發(fā)日惡寒，頭身疼痛，無汗或汗出不暢為特征，致使邪氣還停留在肌表位置，尚未影響到人體的臟腑功能和新陳代謝。疾病的重點在于邪氣一方，在癥狀上還會表現(xiàn)出邪氣自身的特性

這就叫做大禍，反而擾亂臟腑經(jīng)脈，使真氣不能恢復(fù)，把失證當作虛證邪氣當作真氣，用真豪無禮反助邪氣為害，剝奪病人正氣，使順正變成逆正，使病人融為散亂真氣，散失邪氣，獨存于內(nèi)，斷送病人的性命，給病人帶來莫大的禍秧

顧邪重于頭像者，氣質(zhì)頭線而病重于背者，氣質(zhì)背而病重于腰結(jié)者氣質(zhì)腰結(jié)而病終于手足者氣質(zhì)手足而病胃氣之所在，與邪氣相合，則并作故風(fēng)無城府為氣之所發(fā)，避開其重力邪氣之所和

邪氣再善，濁氣在尊，精氣在下，過真現(xiàn)脈則寫氣出真，中脈則灼氣出偵探生則邪氣，返程并義，故曰皮肉經(jīng)脈各有所除，并各有所疑，各不同行，各以任其屬于無實實無虛，虛損不足而亦有余

氣滯頭像而病，終于背者氣滯背而病，終于腰脊者氣滯腰脊而病終于手足者氣滯手足而病胃氣之所在，與邪氣相合者并作，故風(fēng)無常府為氣之所發(fā)，并地開其處理邪氣之所和折其服也

例如這個邪氣侵犯是背部胃氣運行到背部的時候，邪氣和胃氣相合抗滯而發(fā)病，重于腰急者氣之腰急而病，也就是邪氣侵犯腰脊，胃氣躍行到腰脊的時候，胃氣和邪氣相互抗癥而發(fā)病，重于手足者氣質(zhì)手足而病邪氣侵犯手足胃氣

當我們?nèi)梭w中有邪氣停留正氣，在體內(nèi)與邪氣交爭正氣，迫使邪氣外出，就會發(fā)出聲音，骨質(zhì)如骨，說明腹脹已經(jīng)很嚴重，腹中氣質(zhì)情況嚴重，邪氣很多，正邪交爭正氣，要把邪氣去除出體外

故邪中于頭像者，氣質(zhì)頭像而變，終于背者氣質(zhì)背而變，終于腰急者氣質(zhì)腰急而病主于手主者氣，至于手足而病胃氣之所在，與邪氣相合者并作，故風(fēng)無常腐密氣之所發(fā)，必開其湊理邪氣之所合，則其服也

前次邪氣以輕如確有邪氣，你當自問是原來的治療取穴不準，使邪氣未能正常排除，還是因為治療沒能針對病人的護齒一行，或者病人仍然在巨大壓力之下以下情形當懷疑，可能有邪氣存在，患者表現(xiàn)出明顯的情緒不穩(wěn)，這是五行處于緊張狀態(tài)的表現(xiàn)

輸脈邪氣流止輸脈時，六經(jīng)之氣郁滯不通，四肢關(guān)節(jié)疼痛，腰急僵硬，不能屈伸，裸邪氣流滯，留不處就會傳入復(fù)沖之脈，邪氣流止復(fù)沖之脈時，折見體重身痛，執(zhí)政邪氣滯留不除，進一步傳入與腸胃，邪氣，留止腸胃