無(wú)所謂

感覺(jué)呼吸急促，氣短，胸悶時(shí)，只要老想讓它別呼吸，急促氣短，胸悶就是甲無(wú)所謂打暈，讓它使勁呼吸急促，氣短胸悶，它是真正無(wú)所謂失眠病人老想趕快睡著覺(jué)就是假無(wú)所謂，敢于徹夜不眠，天天都睡不著，才是真無(wú)所謂

什么時(shí)候睡覺(jué)無(wú)所謂其什么時(shí)候睡覺(jué)無(wú)所謂，即不要故意晚睡，等熬困了再睡，也不要故意提前睡，也不要定時(shí)睡，而是早就早晚就晚，想睡就睡，不想睡就不睡，失眠病人肯定都得挖空心思的，為糾正失眠而想辦法第一個(gè)

狗始終就是一個(gè)無(wú)所謂，是在遇到重大事件時(shí)，先有所謂并產(chǎn)生焦慮情緒和焦慮癥狀后，再用無(wú)所謂三步驟做到無(wú)所謂，通過(guò)做到無(wú)所謂來(lái)消除焦慮情緒和焦慮癥狀而無(wú)所謂。人格是在遇到重大事件時(shí)，直接就是無(wú)所謂，沒(méi)有先有所謂再消除的過(guò)程局

從若經(jīng)貴大患，若有生，何謂從如若經(jīng)，成為下德之若經(jīng)和斯之若經(jīng)何謂貴大患若生無(wú)大患者，為物有生就無(wú)所謂有何患，故貴以生為天下愛(ài)的若可愛(ài)天下，若已升為艾克，故若可計(jì)故

犯罪未遂的分類(lèi)主要是有實(shí)行終了的未遂和未實(shí)行終了未遂，主要是以犯罪行為實(shí)行終結(jié)，為否標(biāo)準(zhǔn)分類(lèi)實(shí)行中了無(wú)所謂，主要是犯罪分子將構(gòu)成要犯罪，全部必要行為已經(jīng)實(shí)行完畢

人人從無(wú)遇害人之心，而人不可生用，也仍然充無(wú)穿越真心，而亦不可生用眼人人從無(wú)收而入之時(shí)，無(wú)所謂而不為意義。是為可以言而言，是以言田之也，可以言而不言，是以不言田之也

然無(wú)所謂天下之是悅之人之所欲也，而不足，以解妖好勝人之所運(yùn)，氣地之二旅而不足，以解妖負(fù)人之所遇，富有天下懷念的而不足以解藥，富貴無(wú)足以解憂者，為善于父母可以解憂

我讀博心起未照，如嬰兒之未害，累累兮，若無(wú)所謂眾人皆有余，而我獨(dú)若于我，愚人之心也。在對(duì)內(nèi)習(xí)俗人張昭我獨(dú)昏昏蘇，貞昌常我讀悶悶，擔(dān)心其若海聊息若無(wú)止，眾人皆有矣

按此，所謂許多非甚多益油鹽那樣多，如果枯槁有性，其所有之性是本然之性，即只是其然之理，則此理之為其性，亦無(wú)所謂，那樣多即根本無(wú)所謂，多少也只是毅力，多少是表現(xiàn)上的事

今我則已有未矣，而未知，無(wú)所謂，知其果有未乎其果無(wú)未乎天下莫大于秋毫之莫，而太山為小，莫受乎傷官子，而孔子為妖，天地與我并生，而萬(wàn)物與我為一，既以為一也的有緣乎

我們一致不是我們一貫的態(tài)度，我們就這么講，反正我們都知道是真的，你們?cè)敢猱?dāng)真的聽(tīng)，就當(dāng)真的聽(tīng)，愿意當(dāng)故事就當(dāng)故事，這個(gè)無(wú)所謂，反正也是說(shuō)出來(lái)，讓大家聽(tīng)的圖一個(gè)樂(lè)也沒(méi)啥

這里沒(méi)有所謂的悲劇喜劇證據(jù)，沒(méi)有人無(wú)所謂，天地也無(wú)所謂人展現(xiàn)的舞臺(tái)又何來(lái)悲劇，喜劇證據(jù)，悲劇，喜劇證據(jù)都不過(guò)是人生無(wú)所謂而生，其本無(wú)數(shù)本而生，其位而來(lái)的為此展現(xiàn)

既不考核員工不再達(dá)成率，員工制定目標(biāo)達(dá)成率，目標(biāo)嚴(yán)肅性起來(lái)了，但目標(biāo)又既不考核員目工目標(biāo)達(dá)成率，員工這件目標(biāo)沒(méi)有嚴(yán)肅性，胸脯亂拍，反正達(dá)不成也好達(dá)成你達(dá)成也好，達(dá)不成也無(wú)所謂

表示敵意，嘴角拉平或向下皺，眉皺，鼻燒一撇，表示發(fā)怒，嘴角向兩側(cè)拉眉毛倒數(shù)，眼睛大睜，表示觀察微笑，眉毛拉平，平視或視角向下表示無(wú)所謂平視眉毛展平，整體面容平和

典型人物與典型環(huán)境是相互影響，相互作用，相輔相成，相得益彰的，離開(kāi)了典型環(huán)境，就無(wú)從產(chǎn)生典型人物而沒(méi)有典型人物，也無(wú)所謂典型環(huán)境詞，典型人物就是筆典型人物的環(huán)境