無上覺

法門無量式院學(xué)佛道無上是遠(yuǎn)程，就是從最初發(fā)心就立下了，要舊度無邊眾生斷除，無盡煩惱，休學(xué)無量法門最后達(dá)到成就，無上佛道，成就佛的阿鬧多羅三藐三菩提，也就是佛的無上，正等正覺的目標(biāo)

都能聽懂沒有語言的障礙，疑根是安南尊者，在真心和攀遠(yuǎn)心之間，不知道怎么選擇武上道是如來所得之道，因無有初期上者叫五上道，也成為菩提與正覺無上正等，正覺無上菩提等次

于是威德自在菩薩非常歡喜，在座大眾靜默聆聽，善男子無上妙訣，遍珠十方出生如來與一切法同體平等于豬修行十五有二無上妙訣就是阿諾多羅三淼三菩提至高無上正等正覺在此不用泛音譯為無上妙訣

當(dāng)你層次境界越高的時候，你遇到的一切修道的障礙沒有不能克服的，這就叫無不克的修道過程，最終達(dá)到莫知其極就是正道無上，佛法上就叫正道無上正等正覺正道無上就法聲變滿不動，周圓就叫可以有國注意，可以有國不能理解，成得了江山得了天下

第一步要問自己一些尖銳的問題，比如在我的生活中，有沒有一個至高無上的目標(biāo)，一個清晰明確的目標(biāo)，一個我愿意全身心投入的目標(biāo)，一個讓我感覺有價值的目標(biāo)至高無上的目標(biāo)應(yīng)該是堅定不移的總目標(biāo)

事實上，單論速度的話，現(xiàn)在他的速度也達(dá)到了修士盾型速度三四成，這一經(jīng)是最低速度再慢恐怕就得無上修士推著湊寶船一直保持在忙到的中修位置，感覺得出來無上，修士們的操縱非常的謹(jǐn)慎，盡量和周圍的三種天體意象保持足夠安全的距離

不過這次來無上的買賣確實不小，上百艘的涼船就停在江對岸的碼頭上，加碼談成了馬上過降，一天之內(nèi)直抵無上南關(guān)河碼頭，蘇魯婉的全體將士無上一代的基民都將不再為范石擔(dān)憂了

神不安則不昧，剛才是不是畏不合則不昧，那第二就是神不安則不昧，也是一個跟心臟有關(guān)系，跟情志有關(guān)系線跟肝臟有關(guān)系，跟無上都有關(guān)系，情緒激動也睡不著覺，是悲傷也睡不著覺

請聽第二章格式第三節(jié)親詞表文無上黃祿大齋的發(fā)詞觀，說無上黃路大齋壇本壇今月某日奉為黃路齋主某人，從見無上黃路大齋所有敬拜卿辭一通，以對太上御賢宣讀氣。本壇用重峰一拳須至觀發(fā)者

一天，海臣心生一念他，想我已讓萬千無量眾生揭發(fā)，無上圓滿，成就佛果之菩提，心不知福倫王又是如何發(fā)心的，是人王發(fā)心還是天王發(fā)心，那些發(fā)愿得生門緣絕或無上，菩提之人的心形又如何，我發(fā)愿或無上圓滿福果并度化所有緣眾生國王所愿為何

無上于且密和無上于且自在部而在笨叫中的無上乘，又以三種禪定來體現(xiàn)，其分別稱為那三種禪定阿赤，大圓滿和象雄耳傳秘訣。三步耳傳的別人，我不告訴第一步阿赤，它是有大他隱士共左這個人似的

把社會置于至高無上地位而實現(xiàn)的，當(dāng)把集體或社會至于至高無上地位的時候，社會就真的至高無上了。還是馬克思一針見血的批判，把人視為環(huán)境和教育的產(chǎn)物的。這種學(xué)說一定能把社會分成兩部分，其中一部分凌駕于社會之上

以圣人之學(xué)矣，無我為本而勇于橙汁，欲施于書，寫未了書，寫一郎中故事為無上，即其學(xué)者沒變而禮遇之共此，乃自稱門生而待于欲，以先覺此非脫去世俗之間，超然欲無臥者不能也

失明為實失，明實相失，明法界明，畢竟至明第一異地明第一義空善男子是相法界，畢竟制第一異地第一異空下至官，故得生聞菩提終至官，故得緣覺菩提上至官，故德無上菩提把生命生滅的部分

次次大絕樸辭，廣召無上帝師赤臣孟府為文，并書，刻實大都某市五年真定路隆興寺僧別煩八奏詩本著其四乞克十四中復(fù)赤臣孟府為文，并書臣孟府寓意次四大覺，以言乎詩之體，樸詞以言乎