無愧賢名

故信之為一級嚴(yán)格信者，清靜相與，無殘無愧，渾濁相正相翻，故渾濁，至于無殘，無愧而急，故說信與無殘，無愧為正對治無癡心，所者正對峙無名，故與諸李氏名解不迷，顧明無癡伊核而起，由定力固與本心

生活需要有一顆平常心，努力去工作，認(rèn)真去做事像系統(tǒng)會(huì)有結(jié)果，問心無愧無怨，無愧過好每一天的生活，你會(huì)感受到更多的快樂，有時(shí)會(huì)被別人誤解，有時(shí)你會(huì)達(dá)到喪失莫名其妙的批評

僅與禍福而禮禍未弄，心善先虛改過，但改過者第一要法恥心。此古指圣賢與我同為丈夫，比何以百事可失，我何以一生馬列膽染成情，辭行不易，為人不知，傲然無愧，將日容于秦社而不自止矣

皆有或福而遠(yuǎn)，或微論行善先許改過，但改過者第一要發(fā)持心思，古之圣賢，與我同為丈夫，彼何以百事可施，我何以一身瓦裂，淡然成情，思行不易，為人不知，傲然無愧，將日淪于禽獸而不自知矣

貧乏直接跨越到浮夸的繁榮的欺凌后，經(jīng)過虛榮經(jīng)過自責(zé)，經(jīng)過頓悟后最想回歸的一種品質(zhì)，那是每個(gè)清晨醒來都無愧無人心，無愧于人，都無愧無人心，無愧無人，那種干干凈凈的辛勤的愉悅狀態(tài)

金玉禍福而遠(yuǎn)，禍為論行，善先許改過，但改過者第一要發(fā)恥心思古之圣賢，與我同為丈夫，彼何以百事，可是我會(huì)一身瓦裂，淡然成情，四心不易，為人不知，偶然無愧將日輪于禽獸而不自知矣

今欲禍福而遠(yuǎn)禍，畏論行善先虛改過，但改過者第一要發(fā)恥，心似骨之圣賢與我同為丈夫，彼何以百事可施，我何以一身瓦裂，淡然成情，四心不易，為人不知，傲然無愧，將日輪于禽獸而不自知矣

金玉禍福而遠(yuǎn)禍，畏論行善，先虛改過，但改過者第一要發(fā)齒心思補(bǔ)之。圣賢與我同為丈夫，比何應(yīng)百事可施，我何以一生網(wǎng)戀丹養(yǎng)成情，私行不易，畏言不知，傲陽無愧，將運(yùn)淪于禽獸而不知而不自知矣

故鄉(xiāng)說他不是一位孝順女兒，不是一位能干母親，不是一位賢惠妻子，但他無愧于這個(gè)風(fēng)起云涌的偉大時(shí)代，無愧于腳下這片火熱的土地，無愧于他一生忘情的舞臺，無愧于喜愛他的觀眾

或者將自觀其不善而必先知之，以精益或佛遠(yuǎn)，或畏亂性善，先修改過，但改過者第一要發(fā)此心思，古之圣賢，與我同為賬戶，必何以百事可施，我何以一生瓦列，擔(dān)任成情，私心不易，為人不知，傲然無愧

必先知之己僅于禍福，而有或未論賢善先許改過，但改過者既要發(fā)恥，信似骨質(zhì)圣賢與我同為丈夫，比黑百事，可是我可以一身瓦裂，淡然成全，私信不已，未認(rèn)不知，傲然無愧，將日論禽獸而不自知矣

觀其不善而必先知之以金玉禍福而遠(yuǎn)禍為論行善先需改過，但改過者第一要發(fā)此心事，故之圣賢與我同為丈夫人，不知傲然無愧，世之可修可辭者莫大夫之。第二要放衛(wèi)星，何可以不拒，不為師爺，閑居之地只是騷擾

我所能做的就是堅(jiān)守百年基業(yè)，在校主為的校主辦學(xué)理想，辦學(xué)精神，辦學(xué)舉措的感召和啟發(fā)下，傳承學(xué)校百年教育文化，以自己最大的努力，無愧校主最初的辦學(xué)追求，回望歷史先賢已成遙遠(yuǎn)的背影

文化大師李叔同，也就是出家以后的紅衣法師給出的答案是心不妄念，身不妄動(dòng)，口不妄言，君子存成內(nèi)部欺己，外部欺人，尚不欺天君子慎獨(dú)無愧，父母無愧兄妹無愧夫妻君子宜家不負(fù)國家，不負(fù)生民

顯見甚教正規(guī)時(shí)，既不生其語習(xí)樂心，義務(wù)需求，追隨性此等意識無愧者，總之，取舍一切事無有定準(zhǔn)而行，辭脫離事法惡規(guī)矩即位，愚笨無愧者，有人具足慚愧心，連能出顛倒散漫形，設(shè)施無愧