無常偈

生命無常，學會敬畏，得失無常，看待名利，事事無常，修得西服無常是生命的禮物，無論好壞，只能接受接納無常，擁抱無常，一個人才能在這個無常的世界里充實平靜，自在從容

在舊時的迷信中，將無常說成是人死時勾魂生魄的使者，是來接楊堅死去之人的陰差而將無常，又劃分為黑無常，和白無常，紅樓夢中就有著名的恨無常一曲喜榮華正好恨，無常又道

思維書圣正式而修，補償思維世間尊主而修無常思，維各種寓意而修無常思維死源無定而修無常以及思維猛力需求而求無常，七部分一思維外戚世界而修無常，由眾生共同的福德感召形成的外戚世界

我如此恭敬和觀察與無常，觀察無常，能讓人見佛，觀察無常，能讓人解脫無成，是眾生的國無常是諸佛的做六無城是桃花順開，果實成熟無城是道人開悟成佛，做主無成是天移地動，是萬物一榮

懂得了人生無常，就會接受匹極泰來，懂得了人生無常，就會接受于珍惜每一次機會，懂得了人生無常，就會活在當下的每一天，不放縱欲望，懂得了人生無常，就會珍惜當下的每時每刻

白無常黑無常，捏著鼻子，一邊罵牛頭，滿面是大草包，一邊自告奮勇，要去捉拿阿姨帶閻王之道，白無常的鉤命傘和黑無常的栓人。鐵鏈很厲害，忙叫他們?nèi)プ桨⒁?，蛋白無常黑無常來到阿姨蛋家門前

雖是對于鬼，也不肯給他孤寂，凡有鬼神，大概總要給他們一對兒的，配起來無常，也不例外，是個漂亮的女人，只是有的村婦一樣，大家都稱他無常掃，這樣看來無常是和我們平輩兒的

無常，其實是一把雙刃劍，愚者于無常中意志消沉，懈怠，放異，生活沒有目標，智者于無常中化用無常轉(zhuǎn)變目前的困境，做自己真正的主人翁佛陀時代有一位婦女叫喬達彌，他摯愛的兒子在出生幾天后就不幸夭折

人以詩而體會，天命無常的悲喜無償已經(jīng)來了，就要投入無償中去，用理想之光去照亮無常的行旨，在無常中無為而無不為失意的棲居。禮崩樂壞時，人心里還有詩紛紛擾的春秋時期，充滿了詩語

對于我們一個學者是很重要的，人間的得意是不是有因有緣是不是無常，因無常遠人間的失意是不是有因有緣是不是無常，因無常遠修行很用功，很專注修禪，一定會不會有境界出生

太近會被情緒淹沒，太遠就遺忘了，時間也是空間隔開了災難。與我們對大多數(shù)人來說，只有隔著適當?shù)木嚯x，才能把事物看的更清楚無常，似乎總是不夠溫和。因為我們只有在面對強烈的痛苦分離和死亡的時候，才會注意到無常。佛陀說助行無常，一切合合的事物都是無常的

一個是漂亮的女人，只是很有些村婦樣，大家都稱他無常掃，這樣看來無常是和我們平輩的無怪。他不擺教授先生的架子，一個是小孩子，小高帽，小白衣，雖然小兩肩卻已經(jīng)慫起了眉目的外燒，也像這分明是無常少爺了

例如一個人初死時的情狀，那圖像就分成兩派，一派是只來一位手執(zhí)剛差的鬼族，叫做勾魂使者。此外，什么都沒有，一派是一個馬面，兩個無常陽無常和陰無常，而并非活無常，和死有份

克服對無常的恐懼，逃避不安的第二個方法就是了解我們恐懼無常的原因，瞎榮不堪不說，我們恐懼無常，是因為無常，總是在試圖向我們傳達另外一個讓我們深深感到受威脅的信息

在佛教的所有的派別當中，禪宗是最豁達，最有情趣的。他以佛教所共有的無常這樣一種觀念為基礎，諸法無常，世事無常，所有事情都是無常的，這就當然會讓人深刻的領悟到一種破滅感