無(wú)常春秋

人以詩(shī)而體會(huì)，天命無(wú)常的悲喜無(wú)償已經(jīng)來(lái)了，就要投入無(wú)償中去，用理想之光去照亮無(wú)常的行旨，在無(wú)常中無(wú)為而無(wú)不為失意的棲居。禮崩樂(lè)壞時(shí)，人心里還有詩(shī)紛紛擾的春秋時(shí)期，充滿(mǎn)了詩(shī)語(yǔ)

生命無(wú)常，學(xué)會(huì)敬畏，得失無(wú)常，看待名利，事事無(wú)常，修得西服無(wú)常是生命的禮物，無(wú)論好壞，只能接受接納無(wú)常，擁抱無(wú)常，一個(gè)人才能在這個(gè)無(wú)常的世界里充實(shí)平靜，自在從容

思維書(shū)圣正式而修，補(bǔ)償思維世間尊主而修無(wú)常思，維各種寓意而修無(wú)常思維死源無(wú)定而修無(wú)常以及思維猛力需求而求無(wú)常，七部分一思維外戚世界而修無(wú)常，由眾生共同的福德感召形成的外戚世界

在舊時(shí)的迷信中，將無(wú)常說(shuō)成是人死時(shí)勾魂生魄的使者，是來(lái)接楊堅(jiān)死去之人的陰差而將無(wú)常，又劃分為黑無(wú)常，和白無(wú)常，紅樓夢(mèng)中就有著名的恨無(wú)常一曲喜榮華正好恨，無(wú)常又道

在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，諸侯病例為了使自己立于不敗之地，都征擇吸收和優(yōu)待各種的人才，就樂(lè)于禮賢下士誠(chéng)懇相待，十分的尊重與信任，正向春秋左秋壯麗所歸納的那樣，此種君臣無(wú)常位的競(jìng)爭(zhēng)狀態(tài)，自然會(huì)促使在位的諸君盡量扮演出寬容，謙虛與親和的姿態(tài)，好博得眾德部下的中心效勞，直至以史相報(bào)

我如此恭敬和觀(guān)察與無(wú)常，觀(guān)察無(wú)常，能讓人見(jiàn)佛，觀(guān)察無(wú)常，能讓人解脫無(wú)成，是眾生的國(guó)無(wú)常是諸佛的做六無(wú)城是桃花順開(kāi)，果實(shí)成熟無(wú)城是道人開(kāi)悟成佛，做主無(wú)成是天移地動(dòng)，是萬(wàn)物一榮

儒家最重要的典籍叫做經(jīng)，比如春秋被列為五經(jīng)之一，解釋經(jīng)的著作叫做傳彌補(bǔ)春秋元書(shū)之不足。比如春秋是經(jīng)有春秋三傳公羊傳古梁傳左傳春秋公羊傳春秋古梁傳春秋佐世傳三傳為其做己解釋

懂得了人生無(wú)常，就會(huì)接受匹極泰來(lái)，懂得了人生無(wú)常，就會(huì)接受于珍惜每一次機(jī)會(huì)，懂得了人生無(wú)常，就會(huì)活在當(dāng)下的每一天，不放縱欲望，懂得了人生無(wú)常，就會(huì)珍惜當(dāng)下的每時(shí)每刻

還有精神的高度一路走來(lái)，李書(shū)童自然有無(wú)數(shù)的感受，而最深刻的感悟便是商青春。其常事把握青春，珍惜時(shí)光，只是表面的第四，春秋更迭，時(shí)空無(wú)奈，生命無(wú)常，青春意識(shí)能抓住的還有什么何況名利就如指尖殺

白無(wú)常黑無(wú)常，捏著鼻子，一邊罵牛頭，滿(mǎn)面是大草包，一邊自告奮勇，要去捉拿阿姨帶閻王之道，白無(wú)常的鉤命傘和黑無(wú)常的栓人。鐵鏈很厲害，忙叫他們?nèi)プ桨⒁?，蛋白無(wú)常黑無(wú)常來(lái)到阿姨蛋家門(mén)前

雖是對(duì)于鬼，也不肯給他孤寂，凡有鬼神，大概總要給他們一對(duì)兒的，配起來(lái)無(wú)常，也不例外，是個(gè)漂亮的女人，只是有的村婦一樣，大家都稱(chēng)他無(wú)常掃，這樣看來(lái)無(wú)常是和我們平輩兒的

無(wú)常，其實(shí)是一把雙刃劍，愚者于無(wú)常中意志消沉，懈怠，放異，生活沒(méi)有目標(biāo)，智者于無(wú)常中化用無(wú)常轉(zhuǎn)變目前的困境，做自己真正的主人翁佛陀時(shí)代有一位婦女叫喬達(dá)彌，他摯愛(ài)的兒子在出生幾天后就不幸夭折

對(duì)于我們一個(gè)學(xué)者是很重要的，人間的得意是不是有因有緣是不是無(wú)常，因無(wú)常遠(yuǎn)人間的失意是不是有因有緣是不是無(wú)常，因無(wú)常遠(yuǎn)修行很用功，很專(zhuān)注修禪，一定會(huì)不會(huì)有境界出生

五司馬遷與春秋六義之中的春秋司馬遷，尤其重視著這是無(wú)怪的，因?yàn)椴粸樗母赣H的一命是希望他做第二個(gè)孔子積蓄。春秋就是他自己的心胸，也使以作春秋的孔子，即自居春秋，絕彼于霍林

太近會(huì)被情緒淹沒(méi)，太遠(yuǎn)就遺忘了，時(shí)間也是空間隔開(kāi)了災(zāi)難。與我們對(duì)大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，只有隔著適當(dāng)?shù)木嚯x，才能把事物看的更清楚無(wú)常，似乎總是不夠溫和。因?yàn)槲覀冎挥性诿鎸?duì)強(qiáng)烈的痛苦分離和死亡的時(shí)候，才會(huì)注意到無(wú)常。佛陀說(shuō)助行無(wú)常，一切合合的事物都是無(wú)常的