劍魂之魂斷此生

在迎接死亡之際，重要的不是此生是否有過(guò)顯赫的事業(yè)和名勝，而是作為人父，作為人母是否有一顆善良的心，是否有一個(gè)純潔而美好的靈魂，能夠以這樣的心這樣的靈魂去面對(duì)死亡

所謂靈魂，不過(guò)是吃汗之妄作，你死了，身體被戳骨揚(yáng)灰，甚至生而古富而輝之，世界也不離生死，深知不存，也有靈芝可濟(jì)世界之不存，焉有靈芝可托此生死中之不生不滅者，非心非物

此生之說(shuō)，精氣為物，游魂為變，事故之貴神，知情者與天地相似，故步知周乎萬(wàn)物而道計(jì)天下故步旁行而不留樂(lè)天之命，故步安土，尊乎人共仁愛(ài)范圍天地之化，而不取成萬(wàn)物而不也

在他避過(guò)熬魂的一瞬間，抓住了他背上的龍宗，而后一點(diǎn)向他的龍頭靠近，只要讓他騎上龍頭，用手中的追星劍來(lái)同他來(lái)個(gè)了斷熬魂，大圍京劇發(fā)狂地?cái)[動(dòng)著身體，想要將許仙甩下來(lái)

易經(jīng)開(kāi)口道，他的劍法也是自創(chuàng)的，但那是經(jīng)過(guò)常年累月不斷的嘗試的結(jié)果，甚至現(xiàn)在也在不斷地改進(jìn)劍術(shù)昭示尚且如此，莫說(shuō)是仙法，何況換魂之人這樣的書法整個(gè)仙界雖然連天地都沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)

原始凡中故知此生之說(shuō)，精氣為物，游魂為變，是故知鬼神之情，狀與天地相似，故不為知，舟乎萬(wàn)物而道計(jì)天下，故不過(guò)旁情而不留樂(lè)天之命，故不憂安土敦乎人，故能愛(ài)范圍天地之化而不過(guò)趨成萬(wàn)物而不宜通乎晝夜之道而知故神

天地之陽(yáng)，以關(guān)于天文服，以察于地，理是故之憂民之故，身世范尊，故之此生之說(shuō)，精氣為物，游魂為世，故之鬼神之情，狀與天地相似，瀑布之知舟孤萬(wàn)物而積天下固步旁聽(tīng)而不留樂(lè)天之固步憂安土頓乎人，故能說(shuō)范圍天地之化，而不過(guò)取成萬(wàn)物而不通乎

故知此生知說(shuō)精氣為物，游魂為變，是故知鬼神知情狀與天地相似，故不為至周乎萬(wàn)物而道計(jì)天下，故不過(guò)旁行而不留樂(lè)天之命，故不憂安土敦乎人，故能愛(ài)范為天地之化，而不過(guò)居成萬(wàn)物而不宜通乎晝夜之道而知，故神無(wú)方而亦無(wú)體

使我既然有執(zhí)行與大道為宜，四位大道審議而名耗盡朝圣徒田圣武長(zhǎng)圣徐福文采代利劍雁影時(shí)才會(huì)有魚絲味，道瓜費(fèi)道也在第五十四章三見(jiàn)者不拔上，報(bào)者不脫，此生已既是不錯(cuò)，修之與生，其得來(lái)真修之，與家妻得來(lái)于修之與相，親得來(lái)長(zhǎng)，修之與國(guó)

自己只是一個(gè)心靈的評(píng)級(jí)者，人生有成功，有失敗，有幸運(yùn)，有災(zāi)難，會(huì)發(fā)生各種各樣的事兒，人生的風(fēng)爛，磨練人的靈魂，在迎接死亡之際，重要的不是此生是否有過(guò)顯赫的事業(yè)和名聲

故知此生之說(shuō)，精氣為物，游魂為變，世故之鬼神之情狀與天地相似，故不為知，周乎萬(wàn)物而道計(jì)天下，故不過(guò)旁行而不留樂(lè)天之命，故步有安土敦乎人，故能愛(ài)犯為天地之化而不過(guò)趨成萬(wàn)物而不宜通乎晝夜之道而知，故神無(wú)方而亦無(wú)起第五章，一陰一陽(yáng)之未到

又驚又怒，他還不知紫影劍何等厲害，一位黑青紗滿可以護(hù)住三人身體，見(jiàn)光一哀，便受邪污墜落，放放心心的一手取一把黑青沙一手拿著一個(gè)泥鯉落，魂帆正在念咒施偉英雄紫影劍已經(jīng)攪斷，孫靈波白骨飛叉，往三人站立的孤風(fēng)飛來(lái)

拋舊妄念，鍛煉靈魂，才不枉此生夢(mèng)念。這個(gè)詞在我們生活中出現(xiàn)的頻率并不高望，指的是胡亂荒誕，不合理念，既惦記，常常想起妄念，用一句話概括就是不切實(shí)際或不正當(dāng)?shù)哪铑^

挫折可以戰(zhàn)勝挫折孕育的成功，但前提是具有堅(jiān)定的信心和永晚值錢的精神，但具備了這些條件之后，挫折就會(huì)被你踩在腳下，明天就是撥開(kāi)浮云，建立日子日知識(shí)拋卻往念鍛煉靈魂才不完此生

人生的風(fēng)浪，磨練人的靈魂，在迎接死亡之際，重要的不是此生是否有過(guò)顯赫的事業(yè)和名聲，而是作為人父，作為人母，是否有一顆善良的心，是否有一個(gè)純潔而美好的靈魂，能夠以這樣的心這樣的靈魂去面對(duì)死亡