鬼神的世界

雙重宇宙的說法里面就講到物質(zhì)世界，精神世界是兩重世界，故知鬼神之情狀易經(jīng)的道理，學(xué)通了以后，便可以了解宇宙的萬象，也了解了形而上的幻想，于是便可以與鬼神溝通，也可以說與天然溝通天然合一了

這些咒計(jì)是說給鬼神聽的，不是說給人聽的，只做音譯不做意義，主要是為了整頓會(huì)場(chǎng)秩序，指明道姓的令鬼神嚴(yán)肅聽法，并服從梭婆世界主大凡天王的領(lǐng)導(dǎo)翻譯外國(guó)人名鬼神名詩，如無默認(rèn)的漢語對(duì)應(yīng)尊重原語音的發(fā)音規(guī)則

第二個(gè)要法衛(wèi)星點(diǎn)擊在戰(zhàn)勝鬼神難擊無罪過，在影迷而天地鬼神世界臨之眾，自家的哪樣親自隨機(jī)羨慕無何可以悲劇，不為事業(yè)閑居自己只是招人無罪，言之神明為人之事而廢干早路

此次與人那一起得知盛典詩者請(qǐng)說只改過之，要記要第二要發(fā)布新天地，在讓鬼神南劇實(shí)在無非不在隱為了天地鬼神世界名字中的江枝板樣鏡的時(shí)候，你現(xiàn)在如何可以不去部委事業(yè)刑拘之地只是交往

指明道姓令鬼神訴盡聽法，并服從蘇婆世界主大販天王領(lǐng)導(dǎo)翻譯外國(guó)人名鬼神名，如無默認(rèn)漢方對(duì)影尊重原語言發(fā)音規(guī)則，只做音譯，不做意義是適當(dāng)?shù)?，不可視為佛教提倡秘密咒術(shù)

不行天地在上，鬼神難擊，無誰過，而天地鬼神世界里是重則見之改煙輕則損其項(xiàng)目無何可以不懼，不為事業(yè)閑居之地，只是招人胡雖遠(yuǎn)之圣，秘文之圣巧而肺肝早入中南至七被人去破，不值一文矣

第二個(gè)要把衛(wèi)星天地在上，鬼神，乃至無須過在疫苗天地，鬼神世界里的重大家的軟，硬件的損失羨慕無何，可以不懼不為事業(yè)先君之志，只是朝露無水，也是人民為人生養(yǎng)肺干燥了

從根本上說，人是予以世界之中存在于世界之中，在世界之中活動(dòng)的天地人，萬物一同，在甚這個(gè)世界中展開天地有生物之德，日月有名，四時(shí)有序，鬼神有吉兇。而圣人之所以為圣人，就是因?yàn)槭ト四芎嫌诖颂斓刂?/p>

我的靈敏便是天地鬼神的主宰，天沒有我的靈靈，誰去養(yǎng)它高地沒有我的靈靈，誰去撫他身鬼神沒有我的靈靈，誰去辨他吉兇，栽想天地鬼神萬物離確我的靈靈便沒有天地鬼神萬物了

世界中有日月星秀，有天龍，鬼神，泛天等等的天人和宮殿，也有菩薩和身文重有人世間的都市村莊，男女老幼乃至無動(dòng)如來和菩提樹。妙蓮花能在一切世界做佛式的三道寶街，是從我們這個(gè)世界連接到刀立天的

他們甚至說想象中的鬼神都是實(shí)際存在，而他們說的實(shí)際存在的意義是，這些東西是存在于這個(gè)物質(zhì)世界的，是物質(zhì)性的現(xiàn)實(shí)，也許在墳?zāi)怪芯陀幸粋€(gè)鬼，他們的錯(cuò)誤是把心理、現(xiàn)實(shí)和物質(zhì)世界的現(xiàn)實(shí)混淆

敬畏神明，在墨德的鬼神觀中，上天和鬼神是全職潛能的，他們賞善法惡，能夠洞察人世間的一切事情，默默地強(qiáng)調(diào)鬼神之名，只在讓人們相信鬼神無所不在，無所不知，進(jìn)而產(chǎn)生對(duì)鬼神的畏懼和敬畏感，以此來約束自己的行為

隨取講蛋糕地沒有我的靈敏隨去伏他生鬼生，沒有我的靈敏，隨去便他吉兇栽響天地鬼神萬物的確或者引領(lǐng)，便沒有天地鬼神萬國(guó)，我的靈敏，的確，天地鬼神萬物，亦沒有我的靈敏，的確，天地鬼神萬物

非他也有天鬼神，亦有山水鬼神者，印有人死而為鬼者，名鬼下鬼神，又能協(xié)助主宰一切的有意志的天實(shí)行賞善法報(bào)，因?yàn)楣砩竦哪芰σ彩浅揭磺谐Ｈ说挠乱?，?qiáng)武堅(jiān)甲，立兵鬼神之法，必勝之名。詭下六三表上本之于古者圣王之事夏元茶百姓耳目之時(shí)

不是真的把東西吃了，例如在夏天的時(shí)候，同樣的兩碗食物，一碗用來供桂參，一碗沒有工，鬼神已經(jīng)工過，鬼神的一定比沒有功過的要先腐壞，就是因?yàn)楣ミ^鬼神的那一晚的氣已經(jīng)被鬼神射走了