極幻輪回

答我很少談輪回或是靈魂的旅程，因為他本身還是頭腦的產(chǎn)物，離不開頭腦的投射和作業(yè)，靈魂或輪回，還是離不開制，約離不開我們帶來的束縛。千千萬萬年離不開我們所帶來的夜里。因為我們認(rèn)為這個人生是真的，自然會投射許多幻想和境界，包括輪回的境界

不被打破的一種精神幻想，那個不是真誠的，相信農(nóng)會真正的相信能回。如果對心靈不關(guān)注，如果對維度的提升不關(guān)注，如果你對這種高維的力量不幫助，甚至對恩維的終極智慧不關(guān)注你，肯定沒有真正的相信輪回

自由其實對于自信本心而言，由于他本自超越，即使對于一個被映現(xiàn)在自心之中的現(xiàn)象所迷惑，而在幻象中，在夢境中虛妄的輪回的生命而言，深藏在這個生命之中的自信本心依然是不變的

輪回是一種變化，很多人不信輪回或者解得輪回，玄之又玄，其實輪回就在我們身邊，從早上起床到晚上入睡，每個人已經(jīng)輪回過了，因為我們身上有很多細(xì)胞死亡了，同時又有好多細(xì)胞誕生了

輪回著我們曾經(jīng)擁有的那個美麗季節(jié)，曾經(jīng)我們歷經(jīng)了滄桑風(fēng)雨，在起落的朝陽昔日下洗禮著，我們曾經(jīng)承受的一次次磨礪得很曾經(jīng)的青春如夢，從幻到醒，如花，從開，到瀉如風(fēng)從來

二業(yè)報輪回說釋迦牟尼佛還把十二姻緣和輪回葉利的思想統(tǒng)一聯(lián)系起來，提出業(yè)報輪回學(xué)說來說明眾生的不同命運是加摩尼佛時代在印度的思想界中有輪回說與反輪回說兩種尖銳對立的學(xué)說

這輪回中的虛幻沒有盡頭，因為就幻覺作為一個觀念在無限意識中升起，它似乎也是無限的。觀念的實質(zhì)是至上至繁反之一員，他們都是純粹意識，在意識中沒有分別，就像在空和虛空之間沒有分別一樣

佛謂一切迷人，任武運和合為字體相分別一切法為外臣相好生勿死，念念千流，不知夢幻虛假往受輪回，以長樂涅盤翻為苦相，終日遲求佛民死故乃是涅盤真樂，剎那無有聲相剎那無有滅相，更無生滅

如同靜念沾染了細(xì)微灰塵，微塵折射鏡面由灰塵凈面所投射出的世界就不再是虛空，原本的湛然就不再是行陰流原始的光明，存然蒙塵的鏡面投射微塵運動既是三界六道生死輪回，是光明世界的幻影

他不曾遺忘一絲毫發(fā)的卑微，難怪他笑永恒是人們造的火來撫慰戀愛的消失，死亡的痛，但誰又能參透著畫畫的輪回，誰又大膽的愛過這偉大的變幻香山四月十二日笑笑的是他的眼睛，口塵和塵鞭橫圓的漩渦

創(chuàng)造財富有兒化，無消滅，債務(wù)在無中，生有在有二化，五在不斷的輪回，你把這兩個輪回搞懂之后，你不想賺錢也來，你把這兩個輪回搞懂了之后債務(wù)怎么發(fā)生的危機(jī)也不會影響你

嗨，我是海歡山林，清玄的整個世界都在輪回讀給你聽，輪回的不只是人，整個世界都在輪回，我們看不見云了，不代表云消失了，是因為云離開了我們的視線，我們看不見月亮，不表示沒有月亮

不能說存在自己在輪回，但可以說在意識顯現(xiàn)效應(yīng)上，貌似有輪回，有因果關(guān)系，注意帶著是不可能又輪回的，因為除了帶他自己外，不可能有其他怎么輪回法，但帶它可以在意識顯現(xiàn)效應(yīng)中看似或貌似的感覺，好像有東西在輪回

愛的靈動和夢幻，在富有夢幻的場景里，愛經(jīng)過了數(shù)千年的輪回尋找，終于在這個燦爛的季節(jié)，兩個相愛的人，兩個相愛的靈魂再度相遇，那種美好的感覺觸動著我們每個人希望大家喜歡下次再聚

看清了幻覺，而且深入地看清了深藏的基本幻覺，比如連邏輯，合理性都是思想理智上的基礎(chǔ)幻覺，看清了就等于離開了這些幻覺，省下千萬被子輪回，就是說沒有一個人，我在生活了